Estudiantes está de fiesta: campeón Copa Libertadores de América por cuarta vez.

Asalto en la estancia de Clary IV: El campo de los Clary.

“Con el dinero de sus ahorros, no resulta difícil a un inmigrante de la década del ’50 y del ’60 hacerse poseedor de una majada de ovejas, ya sea comprándola o adquiriéndola a través de contratos de aparcería. (…) Pero la posesión de la tierra sería el factor decisivo para un productor ovejero en la segunda mitad del siglo XIX en Argentina, pues solo ella le permitirá realizar no solamente la ganancia, resultado de la explotación del suelo, sino apropiarse de parte de la renta diferencial, fuente principal del acelerado proceso de capitalización que experimenta la Provincia de Buenos Aires en ese período.”(21)

Es así como Guillermo Clary y su cuñado, Tomás Naughton, llegaron a adquirir el 17 de octubre de 1872 parte de la estancia en la que trabajaban.(22) Lo hicieron mediante una operación compleja. Se la compraron a Don Hipólito Galliard, a quien le pertenecía a su vez por haberla comprado catorce días antes a la Sucesión de Doña Jacoba Iramain de Achával en remate público(23). La fracción adquirida estaba formada por dos lotes, designados en el mencionado plano del expediente sucesorio de la señora de Achával con los números 4 y 5, cada uno de los cuales constaba de una superficie de 861,21has., es decir, un total de 1722has.(24) Ambos lotes se extendían de Este a Oeste y tenían algunos ranchos y puestos, además de dos poblaciones: la de Santiago Duffy, ubicada en el lote 4, y la de Tomás Kernan, en el lote 5, que era, de las dos, la más importante.
En 1874, los nuevos propietarios procedieron a dividir el condominio que tenían sobre el total de la fracción adquirida, adjudicándose una porción cada una de ellos. Sin embargo, la división no se hizo de acuerdo al marcado de los dos lotes originales, en dirección Este-Oeste, sino estableciendo una nueva línea divisoria, en dirección Norte-Sur. De este modo, ahora, las 1722has., se repartieron en dos lotes que, aunque con iguales superficies que los anteriores, se extendían uno al Oeste y otro al Este respecto de la línea de demarcación. A Tomás Naughton le tocó en suerte la porción Oeste, pegada al arroyo del Oro, con una extensión de 861,21has., y a Guillermo Clary la porción Este, de igual tamaño(25); con ello, la población principal que fuera de Tomás Kernan, quedó en posesión de Guillermo Clary.
Tomás Naughton murió el 16 de junio de 1888, con apenas 58 años, de una neumonía contraída en el entierro de su madre, fallecida el día 6, a los 93 años(26). Al no tener ascendientes, descendientes ni cónyuge, le heredaron sus hermanas (Margarita de Clary, Ana de Clary, Brígida de Shanahan y María de Eliff), a quienes les correspondió, como resultado de la partición de la propiedad de Thomas, una porción de 214,14has. para cada una. Mientras a Brígida y a Margarita les fueron adjudicados los lotes pegados al arroyo del Oro, a María y Ana pasaron a pertenecerles los lotes situados al Este del arroyo (el del Noroeste a la primera, el del Sudeste a la segunda), linderos con los terrenos del marido de Ana, Guillermo Clary(27). Un camino vecinal, aún existente, separaba los lotes del lado Oeste de los del lado Este.
Por otra parte, Guillermo Clary falleció el 11 de noviembre de 1906, cerca de los 78 años y sin dejar descendencia(28), por lo que heredó su mujer. No obstante, de las 861has. que tenía su marido en 1874, Ana recibió 645has.(29), lo que implica que Clary debió vender parte de su campo antes de morir. Si a estas 645has., se le suman las 214,14has. procedentes de la sucesión de su hermano, podemos deducir que, a partir de ese momento, la viuda de Clary quedó en posesión de una estancia de 859, 14has.
Aún así, no nos es posible afirmar con seguridad cuán grande era el campo de la viuda de Clary para 1911, es decir, al tiempo de ocurrir el crimen objeto de esta investigación. Cuando falleció, el 25 de febrero de 1924, el patrimonio dejado por la viuda ascendía a sólo 300,28has. A lo largo de esos años, se hicieron operaciones de venta parciales de un campo que estaba signado por la tragedia y que se había convertido en poco atractivo para su dueña(30). De todos modos, a los efectos de lo que nos interesa clarificar, la extensión del campo es un dato que no tiene mucho interés, salvo para los historiadores de la campaña mercedina. Sí, en cambio, la ubicación del casco, eje de la explotación de la estancia, ubicado en la población principal.

21. Korol, J.C. y Sábato, H., o.c. Idem.
22. La escritura de compraventa se firmó en la ciudad de Buenos Aires, ante el Esc. Laureano Carballeda. En la estancia de Achával había muchos irlandeses trabajando. No vamos a hacer una relación de todos ellos porque sería muy largo y no viene al caso.
23. Todo parece indicar que Galliard había comprado esas hectáreas para reventa y hacer una diferencia con la misma, vendiéndolas a estos dos irlandeses que pasaban por ese acto, de hacendados a propietarios.
24. Según escritura que autorizó en nombre de dicha sucesión el Sr. Juez de primera instancia en lo Civil de la Pcia. de Buenos Aires, Dr. Isaac Areco, con fecha 3 de octubre de 1872.
La estancia, que fue de Don Blas Achával y luego heredada por su mujer Jacoba Iramain, llegó a tener una extensión 8028has, según cuenta practicada en 1843 y aprobada por el juez, el 29 de septiembre del mismo año. Achával la había adquirido sumando dos fracciones que compró a María Josefa Oliveros de Robredo el 7 de mayo de 1836, ante el esc. Teodoro Montaña, y a Don Julián Vivas el 16 de octubre de 1837, ante el esc. Juan Pablo Izaurralde. Téngase presente que estamos hablando de la campaña bonaerense, en plena época de Rosas… Contar con una propiedad de esa magnitud, o tener capacidad para adquirirla, tan cerca del epicentro del poder del Restaurador, significa que su propietario contaría, sin duda, con la simpatía de aquél para hacer prósperos negocios, y éste con su colaboración.
25. La división de condominio se realizó mediante escritura del 23 de junio de 1874, otorgada en Buenos Aires ante el Esc. Laureano Carballeda.
26. Nota necrológica de Mary Finegan de Naughton y de Thomas Naughton en The Southern Cross, 22-VI-1888.
27. Expediente sucesorio de Thomas Naughton, tramitado ante el Juzgado Civil y Comercial del Departamento de Mercedes, ante el Juez Dr. Domingo Demaría. Puesto que Brígida y María habían fallecido al momento de hacerse efectiva la posesión de los bienes de la sucesión, les sucedieron sus hijos: Juan Shanahan Naughton, hijo de Brígida, y Ana, Brígida, Elena, Enrique, Margarita y María Eliff Naughton, hijos de María.
28. Coghlan (El aporte de los irlandeses, p. 225, y Los irlandeses en Argentina, p. 131), consigna que los Clary tuvieron un hijo llamado Juan, censado en Mercedes en 1869 con 10 años, nacido en 1859, pero debe haber muerto antes del censo de 1895, porque en éste no figura.
29. Testamento de Doña Ana Naughton de Clary, agregado en su expediente sucesorio. Archivo de los Tribunales de Mercedes. Legajo 218, Juzgado Civil y Comercial Nro. 10.
30. El 9 de septiembre de 1912, la Sra. de Clary le vendió a su sobrino Enrique Eliff Naughton –casado con Mary Gerarghty– las 214has. que había heredado de su hermano Thomas Naughton, ante el Esc. Martín Lopardo.

María Teresa Alemán: Ing. Agrónoma.

Proponen rezar por un sacerdote

La parroquia San Francisco Javier, de la localidad pampeana de Guatraché, propuso a los fieles “adoptar espiritualmente” a un sacerdote de la diócesis de Santa Rosa y rezar por él durante todo el Año Sacerdotal, inaugurado por el papa Benedicto XVI el pasado 19 de junio, en ocasión del 150º aniversario de la muerte de San Juan María Vianney, el cura de Ars.
La convocatoria fue hecha mediante la colocación en un aviso en la entrada de las parroquias, con la leyenda: "¿quieres rezar por un sacerdote?"
De ese modo, se los invitaba a tomar un sobre con el nombre de un sacerdote diocesano, donde también se consignaba el lugar donde trabaja pastoralmente, a fin de que se comprometan a rezar y comunicarse con él por carta, para “alentarlo a seguir siendo fiel y misionero en el ministerio que El Señor le encomendó”.
En el marco del Año Sacerdotal, el párroco de esta localidad, padre Sergio Soria, invitó a la Adoración Eucarística de los viernes, en la cual se rezará por la santificación de los sacerdotes. También preparó una oración para rezar en cada misa de fin de semana por el clero.
“La idea fue muy bien recibida por los fieles”, comentó al revelar que tuvo que reponer en varias oportunidades los sobres con los nombres de los sacerdotes, porque “muchos fieles se comprometieron firmemente a rezar por ellos. Dios bendiga y proteja a nuestros sacerdotes”.+
Santa Rosa (La Pampa), 2 Jul. 09 (AICA).

Asalto en la estancia de Clary III: en Argentina

“Para los irlandeses que llegan al Río de la Plata prácticamente sin capital, sólo les queda un camino: el trabajo. Como sirvientes o cocineros, como institutrices y niñeras, como peones para cavar zanjas o colocar cercados, consiguen empleo fácilmente al llegar a la Argentina. Como su objetivo será radicarse en el campo, llegar a la tierra, la mayoría de ellos buscará que su trabajo lo lleve a la campaña, internándose muy pronto en la Provincia. Los menos, y en general transitoriamente, se quedarán en la Capital, donde constituirán un grupo siempre engrosado por los que llegan de Irlanda, pero a su vez diezmado por los que siguen camino hacia el interior. (...) A través de los contactos que la comunidad y sus líderes han establecido con los grupos ganaderos locales, los recién llegados consiguen rápidamente trabajo en la cría de las ovejas que sufre de escasez de mano de obra.” (16)
El novel matrimonio Clary-Naughton tuvo como primer domicilio el campo del Sr. Duffy, en la localidad de Ranchos, al sur de la ciudad de Buenos Aires.(17) Luego, se trasladaron a la estancia Tatay en Carmen de Areco,(18) en la que permanecieron hasta 1858, año en que se fueron a vivir a Mercedes.(19)
Si bien desconocemos la actividad en la que se emplearon los Clary a su llegada a Mercedes y a lo largo de los primeros siguientes años, en un plano confeccionado en 1870, y agregado a la testamentaría de Juana Jacoba Iramain de Achával, figuran trabajando en la estancia de los Achával, con varios puestos y con población propia. Esta estancia ocupaba toda la extensión de lo que es hoy la circunscripción VIII.
Lo más llamativo es que el mismo plano incluye también trabajando en el campo como puesteros a Thomas y a Margarita Naughton. ¿Cuándo llegaron éstos a Mercedes? No lo sabemos, pero lo más seguro que llegaron después que los Clary por la información con la que contamos.(20) Posiblemente, el que llegó primero gestionó luego el arribo de los otros familiares, como normalmente sucedía entre los irlandeses.

16. Korol, J.C. y Sábato, H., o.c., pp. 81 y ss.
17. “John Duffy llegó al país procedente de Nueva Cork (era Irlandés) el 11 de enero de 1833. En 1846 tenía un puesto en la estancia Espartillar, Chascomús, entonces de propiedad de Mr. Ludlow (Mulhall, 1869; vol. I, sec. C., p. 132 a 134); y habiendo prosperado compró después la estancia Los Ombúes, que había sido de Gervasio Rosas, en el partido de Ranchos (hoy Gral Paz) (Mulhall, ob. Cit., secc. C., p. 129), de donde pasó al partido de Carmen de Areco, y era allí poseedor, al decir de los Mulhall, de una patriarcal fortuna en ovejas y ganado, en su estancia de 4 leguas, situada entre los arroyos Ranchos y La Guardia (Ob. Cit. Sec. C., p. 145)”, COGHLAN, E., “Andanzas de un irlandés en el campo porteño (1845-1864)”, Ediciones Culturales Argentinas, 1981, p. 33
18. Tatay es un importante establecimiento agropecuario de 6200has. que queda a 8 kms. de Carmen de Areco, fundado en 1842 por Samuel B. Hale. En su momento, llegó a tener una extensión de 12.000has. y se dedicó especialmente a la cría del ganado ovino. Más tarde –año 1914- se especializó en productos lácteos, con gran éxito hasta el día de hoy. Muchos irlandeses se vincularon a esta empresa, por tanto, el caso de los Clary no es de ningún modo extraño.
19. Los datos biográficos han sido extraídos de la nota necrológica de la viuda de Clary publicados en The Southern Cross, el 29-II-1924.
20. En el “Foreigners resident in the Argentine provinces in 1863”, listed in M. G. and E. T. Mulhall, "The River Plate Handbook for 1863", figura Thomas Naughton domiciliado en la Guardia del Monte. Por tanto, llegó a Mercedes después que los Clary.

La mujer invisible

EL DIRECTOR DE “LA MISION”, ROLAND JOFFE, EN LUJAN. Rodará un film sobre el fundador del Opus Dei

Importantes escenas de la historia que abordará la vida de Josmaría Escrivá de Balaguer, tendrán lugar en la zona basilical entre julio y agosto próximo. Ya se concretó un casting local.
Desde hace años la ciudad de Luján es elegida por sus características arquitectónicas, en especial de la zona basilical, para distintas realizaciones fílmicas tanto de origen local como extranjero.
Ese motivo llevó a que la productora Historias Cinematográficas iniciara contacto con las autoridades de la ciudad para llevar adelante un proyecto para el que fue comprometido Roland Joffé, director de "La Misión" -recordado film que protagonizara Jeremy Irons-, "La Letra Escarlata" y "Los gritos del silencio", entre otros.
Semanas atrás, y como primer paso de que la realización es inminente, se concretó la convocatoria de un casting para el largometraje titulado "There be Dragons", de origen norteamericano, que se filmará entre junio y agosto de este año.
El director de arte, se anticipa, es Eugenio Zanetti, ganador de un premio Oscar por la película "Restauración", no revelándose quiénes tendrán a su cargo los roles protagónicos.
La historia del film se desenvuelve en gran parte durante la guerra civil española, entrelazándose con la vida de Josemaría Escrivá de Balaguer (1902/1975) quien fue canonizado el 6 de octubre de 2002.
La trama refiere a un joven periodista, rechazado hace mucho tiempo por su ahora anciano y moribundo padre, que se encuentra investigando a uno de los amigos del mismo, candidato a la canonización. Descubre entonces la complicada relación entre los hombres desde la niñez, pasando por los horrores de la guerra y revelando un drama lleno de pasión, traición, amor y religión. Una historia repleta de acción que transcurre durante un tiempo homicida de la historia y que finalmente ayuda al presente revelando la importancia y el eterno poder del perdón.
La producción tendrá 13 semanas de rodaje, generando un trabajo para más de 300 personas entre contratados directos y servicios tercerizados.
La intención es realizar la filmación de algunas de las escenas más importantes de la película en la ciudad de Luján. Para esto se trabajará durante cuatro semanas aproximadamente. Serán tres semanas de armado y desarme y una semana de filmación, entre julio y agosto.
Parte de estas escenas se desarrollarán en un sector de la plaza Manuel Belgrano y en la avenida Nuestra Señora de Luján. También se filmará en las áreas 1, 2, 3 y 4 del Complejo Museográfico Enrique Udaondo, en el interior de la Basílica Nuestra Señora de Luján y en la calle Lezica y Torrezuri entre Lavalle y Almirante Brown.
Roland Joffé
Pocas veces un director en su debut cinematográfico cosechó tantas nominaciones para el Oscar en sus dos primeras películas. Mundialmente alabado por su estilo en "Los gritos del silencio" y "La Misión", sus raíces se hunden en el teatro británico, donde fue el director más joven de la historia del Teatro Nacional antes de irrumpir en el mundo de la televisión. El éxito en ese medio le permitió perfeccionar su oficio y al mismo tiempo escribir los guiones de muchos de los shows que dirigió.
Su éxito inicial en una serie de documentales dramáticos sentó las bases de su primer largometraje: "Los gritos del silencio", una descripción real de un país destrozado por la guerra y el terrorismo, que alcanzó distintas nominaciones de entidades cinematográficas.
Su segundo largometraje, "La Misión", fue alabado como un fantástico drama histórico sobre la misión creada por los jesuitas en la selva brasileña durante el siglo XVIII. Además de nominaciones, el film obtuvo la Palma de Oro a la mejor película en el Festival de Cannes y el premio italiano Miguel Angel.
Josemaría Escrivá de Balaguer
Nació en Barbastro, Huesca, España, el 9 de enero de 1902, y tuvo cinco hermanos, dando el matrimonio Escrivá a sus hijos una profunda educación cristiana.
En la ciudad de Logroño, Josemaría percibe por primera vez su vocación: después de ver unas huellas en la nieve de los pies descalzos de un religioso, intuye que Dios desea algo de él, aunque no sabe exactamente qué es. Piensa que podrá descubrirlo más fácilmente si se hace sacerdote y comienza a prepararse primero en Logroño y más tarde en el seminario de Zaragoza. Siguiendo un consejo de su padre, en la Universidad de Zaragoza estudiará también la carrera civil de Derecho como alumno libre.
Al morir su padre, en 1924, queda como cabeza de familia. Recibe la ordenación sacerdotal el 28 de marzo de 1925 y comienza a ejercer el ministerio en una parroquia rural y luego en Zaragoza.
En 1927 se traslada a Madrid, y en esa ciudad el 2 de octubre de 1928, Balaguer descubre la misión que desde años atrás lo venía inspirando y funda el Opus Dei. Desde ese día trabaja en el desarrollo de la fundación que considera Dios le pide, al tiempo que continúa con el ministerio pastoral que tiene encomendado en aquellos años, que lo pone diariamente en contacto con la enfermedad y la pobreza en hospitales y barriadas populares de Madrid.
Al estallar la guerra civil, se encuentra en Madrid. La persecución religiosa lo obliga a refugiarse en diferentes lugares. Ejerce su ministerio sacerdotal clandestinamente, hasta que logra salir de Madrid. Después de una travesía por los Pirineos hasta el sur de Francia, se traslada a Burgos. Cuando acaba la guerra, en 1939, regresa a Madrid.
En 1946 fija su residencia en Roma y desde allí viaja en numerosas ocasiones a distintos países de Europa, para impulsar el establecimiento y la consolidación del Opus Dei en esos lugares. Más adelante, lo hace en América.
Fallece en Roma el 26 de junio de 1975. Varios miles de personas, entre ellas numerosos obispos de distintos países, solicitan a la Santa Sede la apertura de su causa de canonización.
El 17 de mayo de 1992, Juan Pablo II beatificará a Josemaría Escrivá de Balaguer en la plaza de San Pedro, en Roma, ante 300.000 personas, siendo canonizado el 6 de octubre de 2002 también por el Santo Padre.
(El Civismo digital, Luján)

Asalto en la estancia de Clary II

Los Naughton

El 6 de abril de 1829 nacía en Sonna(2), Irlanda, Ana Naughton y Finegan(3), hija de Juan(4)Naughton y Mary Finegan. Sería la mayor de cinco hermanos, de los cuales cuatro fueron mujeres: a Ana le siguieron Thomas –el único varón–, y luego Brígida, Mary(5) y Margarita. Poco tiempo después del nacimiento de esta última, la familia quedaba trunca: efectivamente, Juan Naugthon falleció el de 6 de enero de 1839, en la legendaria noche del big wind (6), dejando a su mujer, Mary, a cargo de la familia, la que, por cierto había crecido mucho en apenas 10 años.
Desde ese momento en adelante, y hasta el año 1851, en el que la familia emigró a la Argentina, no sabemos cómo pudo mantener la viuda a sus cinco hijos, en particular si consideramos las graves vicisitudes por las que atravesó Irlanda en aquel entonces (como la terrible hambruna de los años 1845 a 1847). Lo cierto es que el 23 de abril de ese año, Mary Finegan y su familia partieron rumbo a nuestro país desde el puerto de Liverpool, en Inglaterra, a bordo del barco “Matrone”(7). Luego de tres meses exactos de una travesía azarosa, la embarcación conducida por el Cap. Wilson, llegó a Buenos Aires el 23 de julio de 1851(8).
Curiosamente, en el mismo barco viajaba Guillermo Cleary o Clary(9), oriundo del mismo pueblo que los Naughton(10), y nacido un año antes que Ana, hijo de Patricio Clary y Brígida Mornar(11). Suponemos que Ana y Guillermo se conocían de su pueblo y, más aún, que eran novios, porque a los pocos meses de llegar, se casaron. El 24 de febrero de 1852, a 21 días de la caída de Rosas, contrajeron matrimonio ante el conocido Fray Antonio D. Fahy(12), en la Iglesia de la Merced de la ciudad de Buenos Aires(13).
Posteriormente, las otras tres hermanas de Ana también se casarían en Argentina con irlandeses –Margarita, en primeras nupcias con Miguel Mcginn, y luego, al enviudar, con Patricio Clary, hermano de Guillermo; Brígida, con Juan Shanahan; y María, con Enrique Eliff(14)–; en cambio, el varón de la familia, Thomas, murió soltero. Tanto descendientes de Margarita como de María estuvieron involucrados en los trágicos hechos de esta historia.

2 Balynacarrigy, Moygoish, condado de Westmeath. Sonna es una pequeña localidad cercana a Balynacarrigy.
3 El apellido Naughton muchas veces figura como Noughton. Hemos elegido el primer modo de escribirlo, sin saber a ciencia cierta cuál es el correcto, porque así se menciona en la mayoría de la documentación con la que hemos trabajado.
4 En toda la documentación testamentaria de los Naughton en Argentina, que se conserva en el Archivo de los Tribunales de Mercedes, consta fehacientemente que el padre era Juan Naughton. Sólo en los libros de Eduardo A. Cohglan, en la nota necrológica de Ana Naughton de Clary publicada en Southern Cross el 29-II-1924 y en el acta matrimonial del casamiento de Ana Naughton con Guillermo Clary se afirma que el nombre del padre era Patrick. Por tanto, nos queda este punto dentro de un cono de sombra. ¿Se llamaría el padre Patrick John, como muchos otros, o John Patrick, o se trata de dos personas distintas? Como consecuencia, queda bajo sospecha la historia de la muerte del padre de Ana Naughton tal como la cuenta Coghlan. ¿Murió verdaderamente en la noche del big wind? Si se trata de la misma persona, la historia es verosímil. De todos modos, lo que está claro es que Mary Finegan llegó a la Argentina con sus cinco hijos siendo ya viuda.
5 Nacida en 1837
6 En la tarde del sábado del 5 de enero de 1839 la nieve cayó pesadamente a lo largo de toda la isla de Irlanda. La lluvia y el granizo caídos a continuación, provocaron tales daños a causa de su fuerza, similar a un huracán, que hasta el día de hoy se la recuerda como “La noche del viento grande”, y forma parte de las leyendas irlandesas. Los daños han sido inmensos, y variados, según cada condado. Sobre el fallecimiento de “Patrick” Naughton durante esta tormenta, cfr. Coghlan, Eduardo A., Los irlandeses en la Argentina, p. 145. V. también la nota necrológica de Ana Naughton de Clary citada en nota anterior.
7 Nota necrológica de Ana N. de Clary, ut supra. Coghlan, Eduardo A., o.c., p. 145. Sin embargo, en El aporte de los irlandeses, (p. 90), al referirse al barco en que llegaron, dice que se llamaba “Malvona”.
8 La primera inmigración irlandesa a la Argentina, y la que arrastró después a una segunda oleada, vino desde el condado de Westhmeath. Tal es el caso de Thomas Gahan, llegado al Río de la Plata en 1937, quien, una vez en Argentina, hizo una gran fortuna. Por este motivo, muchos de los irlandeses arribados posteriormente provenían de Westhmeath, atraídos por la oportunidad de trabajo que les ofrecían los primeros inmigrantes o por las posibilidades de enriquecerse.
9 Coghlan, Eduardo A., El aporte de los iralndeses, p. 35
10 Según Coghlan, era oriundo de Kildare, pero del expediente sucesorio se extrae el verdadero origen de Guillermo Clary y sus datos personales.
11 Acta de matrimonio de Guillermo Clary y Ana Noughton. T. 8Em, L. 11 de Mat., fº 279, del Archivo de la Iglesia de la Merced (APLM), Pcia. Buenos Aires.
12 “El incremento sustancial en el número de irlandeses que llegan para instalarse en el país, y la complejidad de su organización como comunidad serán los rasgos distintivos de la segunda mitad de la década del ’40. El Padre Fahy, llegado en 1844, será la figura central en torno a la cual se van delineando los mecanismos de conexión entre los irlandeses ya asentados en el país, los recién llegados y la sociedad argentina de la época. Si tenemos en cuenta la dispersión geográfica de estos inmigrantes en el ámbito de la Provincia, veremos a Fahy y los capellanes que van llegando en los años siguientes como verdaderos articuladores entre los distintos grupos sociales y las pequeñas comunidades que van naciendo en cada partido por una parte, y por la otra entre la comunidad hiberno-argentina en general y la sociedad en que se halla inmersa. (…) Las gestiones realizadas por la Sociedad Católica Irlandesa en Buenos Aires para conseguir la asistencia de sacerdotes irlandeses dieron como resultado la llegada de Fahy en 1844. Desde entonces el dominico se ocupó, él solo, de las necesidades de sus compatriotas, distribuyendo su tiempo entre la ciudad y la campaña. La capilla de San Roque y la Iglesia de la Merced fueron el principal escenario de su actividad en la ciudad”. Korol, Juan Carlos y Sábato, Hilda, "Cómo fue la inmigracion irlandesa en Argentina", Buenos Aires, Ed. Plus Ultra, 1981, pp. 123-124.
13 Cfr. acta de matrimonio ya citada.
14 Nacido en 1823.

Oración por los sacerdotes, escrita por el Cardenal Richard Cushing.

Dios Todopoderoso y Eterno, mira con amor el rostro de tu Hijo y por amor a
El que es el Sumo y Eterno Sacerdote ten misericordia de tus sacerdotes.

Acuérdate, oh compasivo Señor, que ellos no son sino frágiles y débiles
seres humanos.

Remueve en ellos el don de la vocación que de modo admirable se consolidó
por la imposición de las manos de tus Obispos.

Mantenlos siempre cerca de ti. No permitas que el enemigo les venza, para
que nunca se hagan participes de la más mínima falta contra el honor de tan
sublime vocación.

Señor Jesús, te pido por tus fieles y fervorosos sacerdotes, así como por
los sacerdotes infieles y tibios; por los sacerdotes que trabajan en su
propia tierra o los que Te sirven lejos, en lugares o misiones distantes;
por tus sacerdotes tentados; por los que sienten la soledad el tedio o el
cansancio; por los sacerdotes jóvenes o por los que estén a punto de morir
así como por las almas de sacerdotes en el purgatorio.

Pero, sobre todo, te encomiendo a los sacerdotes que más aprecio: el
sacerdote que me bautizó o me ha absuelto de mis pecados; los sacerdotes
a cuyas misas he asistido y me han dado Tu Cuerpo y Sangre en la Comunión;
los sacerdotes que me han aconsejado, me han consolado o animado y aquellos
a quienes de alguna forma les estoy más en deuda.

Oh, Jesús, mantenlos a todos cerca de tu Corazón y bendícelos
abundantemente en el tiempo y en la eternidad. Amén.

(El Card. Cushing fue arzobispo de Boston desde 1944 hasta 1970, año en que falleció, pocos meses después de que renunciara a su cargo)

Cote: La Fornieles más famosa...

Ninette y Marcos.

Ya pasó un poco de tiempo, porque fue el 20 de marzo cuando nos encontramos con Marcos Terán Nougués y su mujer Ninette, en Colonia. Aprovechando que habían ido a pasar tres días, y festejar el cumpleaños de Ninette -cumplimos el mismo día-, me hice una escapada para almorzar con ellos. Fue un rato muy agradable en el que recordamos muchas cosas de Tucumán... Sinceramente fue un gusto y le doy gracias a Dios por estos amigos tan queridos, y por esta amistad tan linda que cultivamos a pesar de la distancia. El marco no podía ser mejor porque Colonia es un lugar maravilloso, en donde uno se transporta al pasado, exagerando un poco, algunos siglos, hasta 1700. Marcos además, enriquece el blog con comentarios sobre cine como se habrán dado cuenta y yo lo elogio por eso para fomentarle la vanidad.

Compañeros del Colegio Champagnat

El 30 del mes pasado se reunieron algunos compañeros de colegio, con los que vamos a cumplir 40 años de bachiller el año que viene. Obviamente no estaban todos como en mi caso, por vivir en Uruguay; Rafael Silva Zambrano está viviendo en Barcelona; Eduardo Mallea en Río de Janeiro... Hacía mucho que no se juntaban, pero ya "hemos" armado un grupo en facebook -champa 70 A- y hemos actualizado las direcciones de mail de casi todos: 37. Faltan 10, varios de los cuales no tenemos noticias desde hace años. 7 fallecieron: Gonzalo Detry, Santiago Nazar Anchorena, Carlos Vivone, Alberto Sarmiento Laspiur, Alejandro Cardozo, Fernando Ocampo y Diego Solari. Como mandaron las fotos de la comida cuelgo una en la que están Miguel Paz, Eduardo Pereda y Marcelo Lanusse.

Asalto en la estancia de Clary I

Un hecho trágico que se vincula con la inmigración irlandesa en Mercedes
y con el pasado de la campaña mercedina

En la memoria popular del partido de Mercedes (Provincia de Buenos Aires), aún está presente de un modo vivo, el así llamado “Crimen de la viuda de Clary”, a pesar de que ya ha pasado casi un siglo de haber ocurrido. En la tarde del 5 de abril de 1911 varios sujetos armados irrumpieron en la estancia que Ana Naughton de Clary tenía en Mercedes y asesinaron brutalmente a tres personas e hirieron gravemente a otra, para después huir sin dejar rastros. La imposibilidad que tiene este hecho para quedar en el olvido quizá se deba a que nunca se supo quiénes fueron los autores de tan horrendo crimen, ni los motivos que los llevaron a cometerlo, o tal vez por el modo en que fue ejecutado. La Nación, en su edición del 7 de abril de 1911 dio cuenta del suceso mediante el titular: “Crimen salvaje en Mercedes”, mientras The Southern Cross , por su parte, lo informaba bajo el título: “Horrible Crimen en el partido de Mercedes”.
Por distintos motivos, este caso es, en los anales de la historia criminal, una de las grandes incógnitas del pasado que aún no ha sido develada. Lo exhumamos en este trabajo, no con ánimo morboso, sino para recordar los hechos históricos tal como ocurrieron, junto con las circunstancias que lo rodearon, lo más ajustadamente posible a la realidad, de tal modo que se los conozca sin las interpolaciones con las que la fantasía –tal como suele suceder en estos casos, especialmente con el paso del tiempo– acostumbra deformarlos. Sin ir más lejos, “el crimen de la viuda de Clary” nunca existió, porque en los hechos luctuosos del 5 de abril de 1911 no murió la viuda de Clary, sino otras tres personas, como veremos.

Cocoso Casanova

No tengo mucha idea cómo fue el accidente, sólo sé que fue volviendo de Villa Nougués, y que en él perdió la vida un amigo. Quien me lo contó no estaba con ánimo de sentarse a escribir después de semejante mazaso, y lo comprendo perfectamente porque a mí me hubiese pasado lo mismo. También supe que el entierro fue una gran manifestación de cariño, es decir, que estuvo presente un gentío, tal como él se lo merecía, porque verdaderamente Cocoso era tipo fenomenal. Voy a colgar una foto, para que lo conozcan aquellos que no lo conocieron, y para que lo recuerden los que sí lo conocieron. Cocoso era un tipo fuera de serie y su familia también. La foto dice mucho. Otro amigo que se va, otro intercesor en el cielo, hasta que nos juntemos todos alli en un abrazo interminable.

Ordenación sacerdotal de Ignacio Llorente

Niño predicador!!! Si los católicos tuviésemos tanto ardor para hablar de Dios

ALGO HICIMOS MAL

Palabras del presidente Óscar Arias en la Cumbre de las Américas
Trinidad y Tobago
18 de abril del 2009

Tengo la impresión de que cada vez que los países caribeños y latinoamericanos se reúnen con el presidente de los Estados Unidos de América, es para pedirle cosas o para reclamarle cosas. Casi siempre, es para culpar a Estados Unidos de nuestros males pasados, presentes y futuros. No creo que eso sea del todo justo.

No podemos olvidar que América Latina tuvo universidades antes de que Estados Unidos creara Harvard y William & Mary, que son las primeras universidades de ese país. No podemos olvidar que en este continente, como en el mundo entero, por lo menos hasta 1750 todos los americanos eran más o menos iguales: todos eran pobres.

Cuando aparece la Revolución Industrial en Inglaterra, otros países se montan en ese vagón: Alemania, Francia, Estados Unidos, Canadá, Australia, Nueva Zelanda… y así la Revolución Industrial pasó por América Latina como un cometa, y no nos dimos cuenta. Ciertamente perdimos la oportunidad.

También hay una diferencia muy grande. Leyendo la historia de América Latina, comparada con la historia de Estados Unidos, uno comprende que Latinoamérica no tuvo un John Winthrop español, ni portugués, que viniera con la Biblia en su mano dispuesto a construir “una Ciudad sobre una Colina”, una ciudad que brillara, como fue la pretensión de los peregrinos que llegaron a Estados Unidos.

Hace 50 años, México era más rico que Portugal. En 1950, un país como Brasil tenía un ingreso per cápita más elevado que el de Corea del Sur. Hace 60 años, Honduras tenía más riqueza per cápita que Singapur, y hoy Singapur –en cuestión de 35 ó 40 años– es un país con $40.000 de ingreso anual por habitante. Bueno, algo hicimos mal los latinoamericanos.

¿Qué hicimos mal? No puedo enumerar todas las cosas que hemos hecho mal. Para comenzar, tenemos una escolaridad de 7 años. Esa es la escolaridad promedio de América Latina y no es el caso de la mayoría de los países asiáticos. Ciertamente no es el caso de países como Estados Unidos y Canadá, con la mejor educación del mundo, similar a la de los europeos. De cada 10 estudiantes que ingresan a la secundaria en América Latina, en algunos países solo uno termina esa secundaria. Hay países que tienen una mortalidad infantil de 50 niños por cada mil, cuando el promedio en los países asiáticos más avanzados es de 8, 9 ó 10.

Nosotros tenemos países donde la carga tributaria es del 12% del producto interno bruto, y no es responsabilidad de nadie, excepto la nuestra, que no le cobremos dinero a la gente más rica de nuestros países. Nadie tiene la culpa de eso, excepto nosotros mismos.

En 1950, cada ciudadano norteamericano era cuatro veces más rico que un ciudadano latinoamericano. Hoy en día, un ciudadano norteamericano es 10, 15 ó 20 veces más rico que un latinoamericano. Eso no es culpa de Estados Unidos, es culpa nuestra.

En mi intervención de esta mañana, me referí a un hecho que para mí es grotesco, y que lo único que demuestra es que el sistema de valores del siglo XX, que parece ser el que estamos poniendo en práctica también en el siglo XXI, es un sistema de valores equivocado. Porque no puede ser que el mundo rico dedique 100.000 millones de dólares para aliviar la pobreza del 80% de la población del mundo –en un planeta que tiene 2.500 millones de seres humanos con un ingreso de $2 por día– y que gaste 13 veces más ($1.300.000.000.000) en armas y soldados.

Como lo dije esta mañana, no puede ser que América Latina se gaste $50.000 millones en armas y soldados. Yo me pregunto: ¿quién es el enemigo nuestro? El enemigo nuestro, presidente Correa, de esa desigualdad que usted apunta con mucha razón, es la falta de educación; es el analfabetismo; es que no gastamos en la salud de nuestro pueblo; que no creamos la infraestructura necesaria, los caminos, las carreteras, los puertos, los aeropuertos; que no estamos dedicando los recursos necesarios para detener la degradación del medio ambiente; es la desigualdad que tenemos, que realmente nos avergüenza; es producto, entre muchas cosas, por supuesto, de que no estamos educando a nuestros hijos y a nuestras hijas.

Uno va a una universidad latinoamericana y todavía parece que estamos en los sesenta, setenta u ochenta. Parece que se nos olvidó que el 9 de noviembre de 1989 pasó algo muy importante, al caer el Muro de Berlín, y que el mundo cambió. Tenemos que aceptar que este es un mundo distinto, y en eso francamente pienso que todos los académicos, que toda la gente de pensamiento, que todos los economistas, que todos los historiadores, casi que coinciden en que el siglo XXI es el siglo de los asiáticos, no de los latinoamericanos. Y yo, lamentablemente, coincido con ellos. Porque mientras nosotros seguimos discutiendo sobre ideologías, seguimos discutiendo sobre todos los “ismos” (¿cuál es el mejor? capitalismo, socialismo, comunismo, liberalismo, neoliberalismo, socialcristianismo...), los asiáticos encontraron un “ismo” muy realista para el siglo XXI y el final del siglo XX, que es el pragmatismo . Para solo citar un ejemplo, recordemos que cuando Deng Xiaoping visitó Singapur y Corea del Sur, después de haberse dado cuenta de que sus propios vecinos se estaban enriqueciendo de una manera muy acelerada, regresó a Pekín y dijo a los viejos camaradas maoístas que lo habían acompañado en la Larga Marcha: “Bueno, la verdad, queridos camaradas, es que mí no me importa si el gato es blanco o negro, lo único que me interesa es que cace ratones” . Y si hubiera estado vivo Mao, se hubiera muerto de nuevo cuando dijo que “ la verdad es que enriquecerse es glorioso ”. Y mientras los chinos hacen esto, y desde el 79 a hoy crecen a un 11%, 12% o 13%, y han sacado a 300 millones de habitantes de la pobreza, nosotros seguimos discutiendo sobre ideologías que tuvimos que haber enterrado hace mucho tiempo atrás.

La buena noticia es que esto lo logró Deng Xioping cuando tenía 74 años. Viendo alrededor, queridos Presidentes, no veo a nadie que esté cerca de los 74 años. Por eso solo les pido que no esperemos a cumplirlos para hacer los cambios que tenemos que hacer.

Muchas gracias.

Esto ocurrió en Bélgica

Para el mes de mayo

LOORES A NTA. SEÑORA, de Juana de Ibarbourou

Devoción de mi casa, límpido fervor familiar, ha sido siempre entre nosotros la Santísima Virgen del Perpetuo Socorro. Una imagen suya humilde y un poco descolorida, preside nuestra vida hogareña desde la pared principal del dormitorio materno, hace ya tantos años que yo no sé contarlos.
Me crié en la amada costumbre de su oración diaria y sus ofrendas florales como a una madrina reverenciada y poderosa, a la que yo acudía de continuo con mi cuita infantil y mi ensueño adolescente.
Ella, la madre celeste, y la otra, la humana, se me confundían en ternura entrañable y en poderío amoroso. Mi corazón ha sido siempre para las dos, claro y fiel como un espejo, dócil, creyente y seguro.
Mi mayor preocupación cuando llegué por primera vez a Montevideo, la constituyó el afán de llevar en seguida a mi hijo en peregrinación tierna, hasta su hermosa Iglesia de Arroyo Seco. Y el primer ejemplar de cada uno de mis libros, dignos o no de sus ojos resplandecientes, ha sido cándida y fervorosamente depositados allí al pie de su altar. Pero ese culto ingenuo y fresco, poco a poco se ha transformado en una devoción consciente y profunda, en una dolorosa ansia de fe pensativa.
La vida –la vida maravillosa de bondad y sufrimiento, de confianzas y desengaño, de mano cordial y enemiga- ha ido convirtiendo esa fe juvenil en una honda y ardiente necesidad del espíritu, en una iluminada depuración interior, para ser digna de alzar hacia Ella la mirada, en súplica ansiosa por los que quiero.
Tras mis dulces versos de borrasca “¡Oh exaltado corazón de veinte años!” vienen ahora estos pequeños poemas tan sencillos y tan puros como las claras rosas de mis plegarias de niña, y los fragantísimos jazmines que abrían en el pequeño y ubérrimo jardín de mi patio pueblerino.
Lo que lecturas sin control y decepciones ácidas pudieron haber transformado en segadora filosofía nacida como una planta en el corazón labrado a golpes; lo que pudo ser extraviada rebeldía en esa embriaguez de vivir que se me hizo desolado conocimiento humano, tornose “¡gracia altísima!” en fervor consciente y probado, en búsqueda profunda, deslumbrado encuentro, inconmovible afirmación.
Siempre, cuando se recibe un don muy grande, se siente instintivamente la necesidad de dar también algo nuestro al benefactor, no como precio, sino como tributo sentimental rebosante de agradecimiento. Los antiguos guerreros victoriosos, llevaban diezmos y sacrificios a la divinidad; el mendigo desposeído de todo, da un beso en la mano que lo favorece, y bendice con palabras trémulas al que ha compadecido su miseria.
Yo no tengo, aparte de mi fe viva y quemante, nada más que estas páginas fervorosas para ofrecérselas a la dulcísima y divina amparadora que me ha concedido la serenidad y la indulgencia, la nueva sonrisa y la nueva esperanza.
Las dejo ante sus pies de nardo, traspasada de gratitud.