Sociedad Argentina de Derecho Canónico

Como resultado de las elecciones llevadas a cabo en el marco de la última asamblea general ordinaria, celebrada el 29 de octubre en la ciudad de La Plata, quedó constituida la nueva Junta Directiva de la Como resultado de las elecciones llevadas a cabo en el marco de la última asamblea general ordinaria, celebrada el 29 de octubre en la ciudad de La Plata, quedó constituida la nueva Junta Directiva de la Sociedad Argentina de Derecho Canónico (SADEC), para el período 2010-2012 según se detalla a continuación:
Presidente, presbítero doctor Hugo Adrián von Ustinov; vicepresidente, presbítero doctor Nelson Carlos Dellaferrera; secretaria–tesorera, abogada licenciada Mónica Mercedes Villamil; primer vocal, presbítero licenciado Luís Marcelo Carballo; segundo vocal, presbítero doctor Esteban Pablo Alfón, tercer vocal, abogado licenciado Miguel María Francisco Repetto; cuarto vocal, presbítero doctor Carlos Luján Olguín Reguera, todos los cuales comenzarán a ejercer sus funciones a partir de enero de 2010.
Promover el estudio y difusión del Derecho Canónico
La Sociedad Argentina de Derecho Canónico (SADEC) es una asociación privada de fieles de la Iglesia Católica, formada por canonistas y personas interesadas en el Derecho Canónico en la República Argentina. Su finalidad es:
1. Promover el estudio y difusión del Derecho Canónico, para el mejor servicio de la Iglesia y de la sociedad civil.
2. Fomentar las relaciones de servicio eclesial y de amistad entre los estudiosos del Derecho Canónico, y su recíproco intercambio de conocimientos y experiencias.
3. Contribuir a la mejor formación de los canonistas y al desarrollo de la investigación canónica.
4. Constituir un lugar de encuentro y de referencia, con relación a cuestiones que tengan incidencia jurídico-canónica y que puedan plantearse a individuos e instituciones.
5. Mantener relaciones de intercambio y mutuo servicio con sociedades similares en todo el mundo.
6. Impulsar oportunamente la tarea interdisciplinar con otras ciencias que tengan relación con el Derecho Canónico, sobre todo la Teología y el Derecho en general.
7. Fomentar una genuina preocupación pastoral en el estudio y la aplicación del Derecho Canónico y contribuir a promover, a la luz de esta disciplina, la animación con espíritu cristiano del orden temporal.
La SADEC tiene miembros plenarios y miembros activos. Los primeros deben poseer grado académico universitario en Derecho Canónico, mientras que pueden ser miembros activos aquellos que, sin poseer grado académico en esta disciplina, se interesan por el Derecho Canónico.
La incorporación a SADEC, y la categoría de miembro que le corresponda al que la solicita, es función de la Junta Directiva.
Cómo nació la SADEC
A raíz de conversaciones previas acerca de la posibilidad de constituir en la Argentina una asociación que reuniera a los canonistas residentes en el país, el 6 de diciembre de 1989 tuvo lugar en Buenos Aires un encuentro informal para intercambiar ideas respecto de los elementos principales que debería incluir el futuro estatuto de la entidad. En esta primera etapa, fue decisivo el impulso impreso por monseñor José María Arancedo, entonces obispo auxiliar en Lomas de Zamora y presidente del Tribunal Eclesiástico Nacional de Apelación (hoy arzobispo de Santa Fe de la Vera Cruz).
Dicho encuentro reunió a una docena de canonistas, que se constituyeron en grupo promotor de la asociación a fundar. De entre ellos, designaron a monseñor José Luis Mollaghan (hoy arzobispo de Rosario), a monseñor José Bonet Alcón (hoy presidente del Tribunal Nacional de Apelación) y al presbítero Hugo Adrián von Ustinov, con el encargo de preparar la redacción de un proyecto de estatuto, tarea para la cual debían tener en cuenta la realidad argentina. Como antecedentes de interés contaban con el estatuto de la Sociedad Canadiense de Derecho Canónico (en su versión revisada de 1986), el de la Asociación Española de Canonistas (de 1980), y el de la Sociedad Estadounidense de Derecho Canónico (también de 1980).
El 24 de mayo de 1990 monseñor Arancedo y los integrantes de la comisión redactora invitaron a todos los obispos y a los posibles interesados en la iniciativa, para que participaran de un nuevo encuentro convocado para el 19 de junio siguiente, en Buenos Aires.
Ese día, ya eran 28 las personas que se reunieron. Los convocantes propusieron constituir la Sociedad Argentina de Derecho Canónico, con el fin de promover el estudio y difusión del Derecho Canónico para el mejor servicio de la Iglesia y de la sociedad civil. La propuesta fue aprobada por unanimidad. Luego se leyó el proyecto de Estatuto que fue aprobado.
La Junta Directiva transitoria, encargada de presentar el Estatuto a la Conferencia Episcopal para su reconocimiento, quedó integrada por monseñor Rodolfo Nolasco como presidente, el presbítero Ustinov como vicepresidente y la licenciada María Alejandra Rayneli como secretaria-tesorera.
El 27 de noviembre de 1990 se realizó la primera asamblea en la que se leyó el decreto de la Conferencia Episcopal reconociendo a la SADEC como asociación privada de fieles y se eligió la primera Junta Directiva. Ésta quedó integrada por rel presbítero Dellaferrera como presidente; monseñor Víctor Pinto, como vicepresidente; María Alejandra Rayneli, como secretaria-tesorera. Y como vocales los presbíteros Ariel Busso, José Luis Mollaghan, Alejandro Bunge y Ustinov.
Además, como primera decisión de la entidad, por unanimidad se expresó la complacencia por el desarrollo de las gestiones que, en ese momento, se llevaban a cabo para obtener de la Santa Sede la erección de la Facultad de Derecho Canónico en el ámbito de la Pontificia Universidad Católica Argentina Santa María de los Buenos Aires.
En los años sucesivos, habiendo sido erigida canónicamente la Facultad, la Sociedad permaneció íntimamente vinculada a las actividades académicas.
La sede de SADEC está en la avenida Alicia Moreau de Justo 1300, 1107 Buenos Aires. Tel.(011) 4338-0730; Fax: 4349-0433, dirección y teléfono pertenecientes a la Facultad de Derecho Canónico de la UCA. Correo electrónico: contacto@sadec.org.ar
La Plata (Buenos Aires), 17 Nov. 09 (AICA)

Cariño cibernético!!!

Muere Camillo Cibin, el "ángel guardián" de los últimos Papas

El domingo falleció en Roma Camillo Cibin, 83 años, durante mucho tiempo comandante de la Gendarmería vaticana. Desde los años 60 siempre había aparecido al lado de los papas, hasta el punto de que se le llamaba el "ángel de la guarda" de los Pontífices, habiendo servido fielmente a seis de ellos.
Las fotos del atentado a Juan Pablo II el 13 de mayo de 1981 lo retratan mientras salta las vallas para aferrar a Alí Agca, que acababa de disparar al Papa. Apenas el Pontífice se repuso, recuerda L'Osservatore Romano, Cibin presentó su dimisión por el acontecimiento, pero el Papa la rechazó, expresando en cambio reconocimiento por el servicio que había realizado en aquellos años.
El año siguiente, Cibin fue inmortalizado mientras detenía a un sacerdote español que intentó acuchillar al Papa Wojtyla en Fátima.
Delgado y siempre en uniforme azul, permaneció en servicio durante 57 años. Estaba jubilado desde el 2006.
ZENIT.org

Los ortodoxos búlgaros cerca de la Iglesia Católica

El obispo Tichon se encuentra con Benedicto XVI.

“Debemos encontrar la unidad lo antes posible y celebrar finalmente juntos, la gente no entiende nuestras divisiones y nuestras discusiones”.
Así lo afirmó hoy el obispo ortodoxo búlgaro Tichon al Papa, al término de la Audiencia, afirmando que “no ahorrará esfuerzos” para contribuir a reconstruir “pronto la comunión entre católicos y ortodoxos”.
Según publica el diario L’Osservatore Romano, para Tichon, cabeza de la diócesis para Europa central y occidental del Patriarcado de Bulgaria, “es ciertamente importante el diálogo teológico que se está llevando a cabo estos días en Chipre, pero no se debe tener miedo a decir que es necesario encontrar lo antes posible el modo de celebrar juntos”.
“Un católico no se convertirá en ortodoxo y viceversa, pero debemos acercarnos juntos al altar”. Tichon dijo al Pontífice que “esta aspiración es un sentimiento surgido de los trabajos de la asamblea” de su diócesis, celebrada en Roma, en la que han tomado parte todos los sacerdotes y dos delegados de cada parroquia ortodoxa búlgara.
“Hemos venido donde el Papa –subrayó– para expresarle nuestro deseo de unidad y también porque él es el Obispo de Roma, la ciudad que ha acogido nuestra asamblea”.
Zenit

Compendio de la Eucaristía

En el año 2005 se celebró el Sínodo sobre la Santísima Eucaristía. Una de las proposiciones de los Padres Sinodales fue la publicación de un “Compendio” sobre la Eucaristía. En el año 2007, el Santo Padre Benedicto XVI publicó un Motu Proprio, “Summorum Pontificum”, sobre el uso de la Liturgia Romana anterior a la Reforma de 1970, en el que declaró “lícito celebrar el Sacrificio de la Misa según la edición típica del Misal Romano promulgado por el beato Juan XXIII en 1962, que no se ha abrogado nunca”. El “Compendio” sobre la Eucaristía, recientemente publicado, tiene en cuenta esta “nueva” situación del Rito Romano.

Presentamos a continuación la traducción de un artículo del blog WDTPRS, en el que se enumeran algunos de los contenidos del “Compendio”.

- En primer lugar, el Compendio aún no ha sido publicado en italiano, sino en latín.
- Está dividido en 3 secciones: doctrinal, litúrgica y devocional.
- Tiene algunos apéndices: El Libro IV de la “Imitación”, una sección del Código latino de 1983; una sección del Código oriental de 1990, sobre la Eucaristía.
- El prefacio es del Prefecto de la Congregación para el Culto Divino, el Cardenal Cañizares. Habla claramente de ambas formas del Rito Romano, de igual importancia.
- La sección doctrinal contiene extractos del decreto del Concilio de Trento sobre la Eucaristía; del Vaticano II; del Compendio del Catecismo sobre la Eucaristía; un comentario sobre las cuatro Plegarias Eucarísticas.
- La sección litúrgica contiene el Ordo Missae del Novus Ordo; el Ordo Missae del Missale Romanum de 1962; el Oficio de Corpus Christi de la Liturgia Horarum; el oficio completo para Corpus Christi del Breviarium Romanum de 1961; el ordo de Bendición con el Santísimo Sacramento; 7 letanías; y un número de himnos eucarísticos.
- La parte devocional contiene las oraciones para antes de la Misa; las oraciones para después de la Misa; las oraciones para revestirse del sacerdote y del obispo, y otras oraciones devocionales.

Fuente: La Buhardilla de Jerónimo. A su vez: What Does The Prayer Really Say?
Traducción: La Buhardilla de Jerónimo

Bienvenidos a la Iglesia Católica!!

"El pasado 20 de octubre apareció la siguiente noticia: entre 30 y 50 obispos y cientos de miles de fieles anglicanos de diferentes países también piden su admisión en la Iglesia Católica. Para ello la Santa Sede publicará en las próximas semanas una constitución apostólica con la “nueva estructura canónica”: ordinariato personal. Las conversiones giran alrededor del millar de sacerdotes anglicanos (y al parecer muchos miles más de Australia y Estados Unidos) y 400.000 fieles, según The Times.

La novedad está en la decisión de “admitir en bloque” a los numerosos grupos de anglicanos procedentes de distintas partes del mundo que han manifestado repetidamente su deseo de entrar “en plena y visible comunión” con Roma. Un aspecto delicado es la nueva situación de los sacerdotes anglicanos que, según parece, se les permitirá a los que estén casados seguir siendo curas; e incluso se permitirá la ordenación como sacerdotes católicos a los seminaristas (hasta ahora anglicanos) que también estén casados. De este modo se respetan las obligaciones de justicia contraídas anteriormente a su decisión de convertirse. Como es natural, si no están casados, después de la ordenación sacerdotal, no se podrán casar. Por su parte, los obispos anglicanos casados pasarán a ser sacerdotes (conviene recordar que la ordenación anglicana es inválida y por tanto deben ser nuevamente ordenados como sacerdotes católicos), mientras que sólo podrán ordenarse como obispos los que sean célibes.

Supongo que la pronta beatificación del cardenal Newman (converso anglicano), contribuirá a que miles y miles de anglicanos se sientan también de algún modo en comunión con Roma."
[Extraído del blog tan_gente, un blog de pensamiento cristiano by Rafael Sanz Carrera.]

Sin duda que esta noticia nos ha llenado de alegría y esperanza. Estamos viviendo momentos históricos. La figura de Benedicto XVI se agiganta con hechos de esta magnitud.

Primera misa tradicional en el Vaticano, en 40 años.

Roma, 18 octubre 2009, XX domingo después de Pentecostés. Como había anticipado Robert Moynihan en la sección de noticias del confidencial Inside the Vatican, el Arzobispo Raymond L. Burke, jefe del Supremo Tribunal de la Signatura Apostólica, ha celebrado la primera Misa Pontifical solemne con arreglo a la liturgia tradicional romana que tiene lugar en la Basílica de San Pedro en los últimos cuarenta años.
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La Santa Misa tradicional rezada se ha venido celebrando ocasionalmente en la Basílica de San Pedro, en altares y capillas laterales, especialmente tras la publicación del Motu Proprio Summorum Pontificum en 2007. (Durante el pontificado de Juan Pablo II, los responsables de la basílica trataron siempre de impedir dichas celebraciones, llegando a interrumpirlas violentamente).No ha pasado desapercibida la significación de esta celebración por parte de uno de los más destacados miembros de la Curia Romana.
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A las 09:45 entró el celebrante en procesión, acompañado de más de setenta sacerdotes (asistentes y acompañamiento de honor: recuérdese que en la Misa tradicional nunca se "concelebra"). Estaba presente Monseñor Guido Pozzo, Secretario de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei. La capilla se encontraba completamente llena; muchos fieles no han podido entrar, pues no se cabía ni siquiera de pie. El Santo Sacrificio ha servido como clausura del II Congreso sobre Summorum Pontificum, a cuyos participantes ha dirigido Benedicto XVI un saludo especial tras el rezo del Ángelus en la Plaza de San Pedro.
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Se da la circunstancia de que, como ya ha informado FARO, el Arzobispo Burke (recién nombrado, junto con el Cardenal Antonio Cañizares, miembro de la Sagrada Congregación para los Obispos) asistirá en representación de la Santa Sede al Congreso de la Unión Internacional de Juristas Católicos que tendrá lugar en Madrid los días 12 y 13 de noviembre.
Publicado por Julio Alvear Téllez rcatolica@gmail.com en 10:22
Extraído del blog chileno-español: Reacción católica.

Falleció Luis Aguilé a los 73 años

Esta canción, con la que hemos alegrado tantas tertulias, viajes, fogones, allá por los años '60 y después, casi hasta el día de hoy, no sólo es evocada por la muerte de su autor, sino porque nos remueve la nostalgia del "paraíso perdido"... ¿Cuándo podremos darnos un abrazo fraternal con ese hermano separado y aislado? ¿Cuándo Cuba volverá a gozar del inapreciable don de la libertad? Hoy la voy a tararear todo el día, para que el Altísimo se apiade de nosotros y se termine para simpre la plaga del marxismo en todas sus manifestaciones de materialismo ateo. El mítico icono del Che, con el que la historia nos está saturando de ignorancia, quizá también desaparezca para el bien de todos, y de la verdad.

De la Liturgia terrena a la Liturgia Celeste

A fines del año pasado, Tony Foley, de 41 años de edad, descubrió que tiene un cáncer terminal. En esta nota, publicada en The Catholic Herald, cuenta cómo ha venido enfrentando la realidad de su enfermedad.

La vida humana es realmente asombrosa. Por momentos, uno puede sentirse casi un participante de la eternidad. La realidad de la muerte puede parecer distante y remota, algo que pertenece a otro espacio y tiempo. Pero luego, después de un estudio de rutina para evaluar el nivel de hierro, llega el mensaje: "Tienes cáncer de esófago y no es operable. Tienes meses, no años, de vida".

En ese momento, todo lo anterior se cristaliza. La pregunta: "¿está sucediendo realmente?" se repite una y otra vez, en el medio de la noche, y temprano en la mañana. Para mi esposa y yo, las primeras seis semanas fueron una especie de pesadilla viviente. En el trabajo, alguien preguntó: "¿Cómo te fue?". La respuesta más apta parecía ser el bajar el pulgar del anfiteatro romano, en lugar de incontables explicaciones a los colegas. No mucho después, me encontré con un colega enfrente de la máquina de café. Había estado de traslado, y me dijo que dejaba la firma. Siendo un poco malvado, no pude resistirme a decir: "Yo también estoy dejando la firma".
"¿A dónde vas?"
"Bueno, estoy muriendo de un cáncer terminal" (y una larga risa). Para ser justos con él, debo decir que lo tomó con calma. Si fuera irlandés como yo, la respuesta, estoy seguro de ello, habría sido un poco más teatral.
Pero, ¿por qué aceptarlo? ¿Por qué no reaccionar con un quejido solitario? ¿O, quizá, con el tan trillado: "Esto no es justo" Porque todo es gracia, todo es don. Y es momento de devolver el don, libre y voluntariamente. Un fuerte sentido de la Providencia Divina me fortalece, el sentido de que he sido preparado para esto. Tanto mi esposa como yo habíamos tenido conversiones francamente dramáticas al tiempo de la muerte de Juan Pablo II y de la elección de Benedicto XVI. Desde entonces, la Liturgia, particularmente las liturgias monásticas benedictinas en abadías como Santa Cecilia, Quarr, Downside, Solesmes y Le Barroux se transformaron, para nosotros, en un anticipo de la Liturgia Celestial. ¿Qué decir del momento en que el cantor anuncia: ?Deus, in adiutorium meum intende? (Dios mío, ven en mi auxilio). Nuestras almas vuelan a la estratosfera, y estamos entre los Ángeles. Entonces, después de cantar el Salmo, la inclinación para el "Gloria" es la promulgación, con el cuerpo, de lo que el alma proclama en ese momento: "Todo está bien, Dios está en los Cielos, y somos Sus hijos e hijas".
Tan impregnado, como estoy, con la esperanza de encontrarme con un Señor tan maravilloso, no se abren las compuertas de la tristeza, aunque la tristeza viene a veces, particularmente cuando pienso en mi esposa y en toda mi familia (tengo madre, hermanos, una hermana, y más familiares en Irlanda. No tenemos hijos, sufro de una enfermedad genética llamada fibrosis cística, y por la razón y la fe no creemos que la des-personalización e instrumentación de la vida humana que implica la fertilización in vitro esté moralmente justificada, no obstante el gozo que trae una nueva vida).
Uno puede verse poseído por el gozo y, digamos también, puede comenzar a sentir un poco de agitación ante el pensamiento de salirse del tiempo y entrar en la eternidad. Pero el horror de la ruptura, y lo malo de la muerte no pueden negarse, por eso no es correcto sentirse demasiado gozoso.
Hay algo extraño en los funerales modernos que simplemente no puedo descifrar. ¿Por qué están todos tan animados? Pienso dejar instrucciones claras: ni bromas, ni ceremonia de beatificación (costumbre moderna). En lugar de esto, deseo que todos recen incesantemente para que mi purificación sea corta.
Ahora he llegado a comprender al salmista cuando dice: "No temerás el terror nocturno". Los viajes en auto al monasterio de Le Barroux, por la noche, en las remotas Colinas de Provence en octubre, hicieron que el terror primordial de la noche me fuera lo suficientemente claro. Pero la Liturgia fue un tónico excelente para el corazón magullado, y el terror fue disipado por Cristo, nuestra esperanza. Se puede estar frente a la muerte y vivir con gozo y en paz, especialmente si uno tiene un amigo como San Pablo (y él es un amigo). Sus palabras, de la Carta de los Filipenses se han transformado en una jaculatoria para mí: "Para mí la vida es Cristo y la muerte una ganancia".
¡Pase lo que pase, en Cristo soy vencedor!

Empecé la quimioterapia en noviembre, y pasé por tres sesiones de 21 días. Esto requirió tres viajes a mi hospital local para recibir dos drogas intravenosas, seguidas de 21 días de pastillas. Gracias a Dios, los efectos secundarios fueron menores ? sensaciones extrañas en las terminaciones nerviosas, un dolor pleurítico y cansancio. La clave es que pude sentir que la quimioterapia tiene un efecto positivo, haciendo que el poder tragar no fuera tan complicado. Esto le agregó una dimensión surrealista a mi vida: ¡saber que soy un enfermo terminal, pero sin síntomas! Pero poco después de mi tercer quimioterapia, y apenas antes de Navidad, desarrollé una gripe que se me fue al pecho. Puedo decir que, habiendo vivido toda mi vida con fibrosis cística, el pecho es mi talón de Aquiles. Los pulmones de la persona que tiene esta enfermedad suelen ser colonizados por algún microbio malo, en mi caso por pseudomonas. Creo que la gripe impulsó a las pseudomonas a reírse un poco a mis expensas. En enero entré en el Royal Brompton por dos semanas en las que recibí tres drogas intravenosas y un anti-fungicida. Me parecía estar drogado todo el día. Debo agregar que los cuidados que recibí en el Brompton fueron de primera clase. Extrañamente, empeoré a poco de entrar en el hospital, y terminé con unas fiebres feroces, alcanzando los 40 grados centígrados.
El estar en el hospital tiene algo que ayuda a ser humilde, uno se ve enérgicamente golpeado por el hecho de que hay otros que están mucho más enfermos. Mi cama apuntaba a un joven de alrededor de 30 años que también tenía fibrosis cística. Sus sufrimientos eran difíciles de abarcar. Era como estar en frente de Cristo Crucificado; él tenía fiebre y estaba constantemente conectado a un equipo respiratorio, sea el oxígeno o un aparato especial designado para hacer llegar el aire a los pulmones. Su paciencia ante sus sufrimientos eran ejemplares. Otro joven en sus 30 años que, a simple vista, parecía estar bien, tenía un asma grave. Pero necesitaba una enorme cantidad de medicación para mantenerse vivo, incluyendo inyecciones en el medio de la noche. A pesar de sus sufrimientos tenía buen humor, era un buen compañero de habitación, e incluso logró dar algunos paseos para compartir algunas charlas. Luego, una mañana, su respiración estalló. Hubo un pandemonium mientras era llevado a terapia intensiva y le ponían un respirador artificial, al tiempo que se esforzaba desesperadamente para respirar. Fue muy angustiante. Pensé que se moría, y sólo espero que ahora esté recuperado.

Al ver el sufrimiento de los que te rodean, es inevitable que uno se hunda en lo profundo, y sí me hundí. Pero Dios estaba allí. Clamé, y Él me respondió. Realmente sólo cuando estamos en el absoluto fin de nuestra cuerda es que comenzamos a darnos cuenta de nuestra nada ante Dios, de que no hay nada que le podamos ofrecer fuera de nuestra libre voluntad, nuestros sufrimientos y nuestro tierno amor. ¿Qué más podríamos darle si el universo entero le pertenece? En esa profundidad podemos, si se nos concede la gracia, alcanzar a Dios, como Padre, y hablarle con ternura, sabiendo que Él nos ama infinitamente más que lo que nos amamos nosotros mismos.
Salí del hospital, y me regresó la calma. Esto le da algún respiro a mi pobre esposa. Visitarme era para ella una pesadilla: un viaje de cuatro horas en su día de trabajo como docente. Estoy más que agradecido por su amabilidad y sus cuidados y, cuando llega el dolor, como a veces sucede, mi dolor es por ella, que quedará sola cuando muera.

Desde entonces, he tenido radioterapia y otra sesión de quimioterapia, siguiendo a nuevos apretones en el esófago y al dolor al tragar. También he estado con mi esposa en la Abadía de Santa Cecilia en la Isla de Wight, donde me afilié como un oblato. De hecho, mi esposa se va a afiliar pronto. Estoy más que agradecido con la Hna. Claire, quien cuida de los oblatos, y con la abadesa que ha prescindido de algunas reglas para hacer una excepción en mi caso. Amo la liturgia benedictina, y me encanta ser un oblato novicio, ya que mis oraciones y sacrificios se mezclan con aquellos de las hermanas, formando un único coro de alabanza.

Todo lo que puedo hacer es dedicar cuanto tiempo sea posible a la oración para prepararme para el camino que tengo por delante, y recibir los tratamientos que existan para hacer más lento el avance del cáncer. Lo bueno es que este cáncer, al tiempo que es agresivo, parece ir gastándote con delicadeza en muchos casos. Uno simplemente se va apagando. Parece bastante apropiado, así que, por favor, ¡no hacer drama!

Fuente: The Catholic Herald
Traducción: La Buhardilla de Jerónimo

Javier Buil escribió desde su envidiable convalecencia en Zaragoza.

Muy querido Salva: mi curso anual fue fenomenal pues como muy bien dicen los clásicos, lo que más descansa es la piedad y resulta que al segundo día, me rompí el tobillo y me he pasado el resto sentado y andando con dos muletas... mientras el resto de los compañeros, se pegaban unas caminatas de mucho cuidado. Te envío pequeño documento gráfico de una de mis excursiones...
Ven pronto por aquí.
Un abrazo muy fuerte
Javier

Lo que no aclara la foto, es el tremendo puro con el que se castiga el Dr. Buil. Que lo aproveche!!

Fiesta de San Miguel

Motivado por una visión en la que Satanás iba a poner a prueba a la Iglesia en un futuro desconocido, el Papa León XIII escribió en la acción de gracias de la Misa la oración a San Miguel, Príncipe protector de la Iglesia. Esa oración fue incorporada a la Misa, a las oraciones que se rezaban al final al pie del altar antes que el sacerdote se retirara. Y se rezó... durante 80 años, hasta que el nuevo Ordo Missae no la incluyó, quedó en la Misa de Juan XXIII. Eso no significó que los fieles no la pudieramos rezar más por devoción después de Misa, ayudados por piadosos devocionarios que sabiamente la incluían. Y así lo hicimos, y así lo hice incluso después de haberme ordenado sacerdote. Hoy fiesta de los Arcángeles, la reproduzco por si alguno quiere sumarse a esta breve, pero eficaz plegaria.

Sancte Michael Archangele, defende nos in proelio contra nequitiam et insidias diaboli esto presidium. Imperet illi Deus, supplices deprecemur: tuque, princeps militie celestis, Satanam aliusque spiritus malignos, qui ad perditiunem animorum pervagantur in mundo, divina virtute, In infernum detrude. Amen.

San Miguel Arcángel, defiéndenos en la lucha. Sé nuestro amparo contra la perversidad y acechanzas del demonio. Que Dios manifieste sobre él su poder, es nuestra humilde súplica. Y tú, oh Príncipe de la Milicia Celestial, con el poder que Dios te ha conferido, arroja al infierno a Satanás, y a los demás espíritus malignos que vagan por el mundo para la perdición de las almas. Amén.

Gracias Del Potro!

Hay gente que merece ser "ídolo", porque al arte que manejan con esfuerzo y destreza, le agregan la sencillez y la humildad. Ojalá que estas virtudes lo acompañen siempre a Juan Martín Del Potro. Los argentinos necesitamos gente así, esta clase de "embajadores", porque nos hace bien. Juan Martín: que el Señor te acompañe siempre.

Misa tridentina en Montevideo.

En la Iglesia de los Vascos dedicada a San Miguel de Garicoits -Julio Herrera y Obes 1425- de Montevideo, el sábado 19 de septiembre 16 y 30 hs, celebraré la Misa en forma extraordinaria: domingo XVI después de Pentecostés.

Louis Pasteur y Dios

Un señor de unos 70 años viajaba en el tren, teniendo a su lado a un joven universitario que leía su libro de Ciencias. El caballero, a su vez, leía un libro de portada negra. Fue cuando el joven percibió que se trataba de la Biblia y que estaba abierta en el Evangelio de Marcos.
Sin mucha ceremonia, el muchacho interrumpió la lectura del anciano y le preguntó:
- Señor, ¿usted todavía cree en ese libro lleno de fábulas y cuentos?
- Sí, mas no es un libro de cuentos, es la Palabra de Dios. ¿Estoy equivocado?
- Pero claro que lo está. Creo que usted señor debería estudiar Historia Universal. Vería que la Revolución Francesa, ocurrida hace más de 100 años, mostró la miopía de la religión.
-Solamente personas sin cultura todavía creen que Dios hizo el mundo en 6 días. Usted señor debería conocer un poco más lo que nuestros Científicos dicen de todo eso.
- Y... ¿es eso mismo lo que nuestros científicos dicen sobre la Biblia?
- Bien, como voy a bajar en la próxima estación, no tengo tiempo de explicarle, pero déjeme su tarjeta con su dirección para mandarle material científico por correo con la máxima urgencia.
El anciano entonces, con mucha paciencia, abrió cuidadosamente el bolsillo derecho de su bolso y le dio su tarjeta al muchacho. Cuando éste leyó lo que allí decía, salió cabizbajo, sintiéndose peor que una ameba. En la tarjeta decía:
"Profesor Doctor Louis Pasteur
Director General del Instituto de Investigaciones Científicas
Universidad Nacional de Francia"

"Un poco de Ciencia nos aparta de Dios. Mucha, nos aproxima"
Dr. Louis Pasteur
(Hecho biográfico ocurrido en 1892)

El renegado

Querido Salva:
Muchas gracias por este informe del hoy Papa Benedicto XVI a quien admiro tanto.
Enseguida conecté su respuesta sobre el Rito Romano con tu formidable nota en el blog "Año Sacerdotal, "Cuando se piensa..." de Hugo Wast, y ya que siempre me vinculas al cine, inmediatamente me llevó también al recuerdo del film francés "Le Defroqué", "El Renegado", con el actor Pierre Fresnay, de 1954, y que nunca más volví a ver pero que me quedó grabado en cuanto a la inigualable importancia de un sacerdote en relación con cualquier otro ser humano y que tan contundentemente es destacado en el comentario publicado en el blog.
En el vago recuerdo del film, este formidable actor Fresnay era un desastre como sacerdote (renegado), pero en un momento dado se ve impelido a ejercer su condición de tal, y con éxito, además impulsándolo a volver al redil.
De un comentario que saqué en Internet: "A base de violentos contrastes, la película pone claramente en evidencia la presencia divina en la Santa Eucaristía, el poder de la oración, el Dogma de la Comunión de los Santos, Y EL VALOR DEL SACERDOTE ASÍ COMO EL CARÁCTER INDELEBLE QUE IMPRIME AL HOMRE QUE LO RECIBE".
Por cierto algunos no católicos lo criticaron, como obviamente lo hacen con nuestro querido Papa.
Un abrazo
Marcos

Año sacerdotal: "Cuando se piensa..."

"Cuando se piensa que ni la Santísima Virgen puede hacer lo que un sacerdote; cuando se piensa que ni los ángeles, ni los arcángeles, ni Miguel, ni Gabriel, ni Rafael, ni príncipe alguno que aquellos que vencieron a Lucifer pueden hacer lo que un sacerdote;
cuando se piensa que Nuestro Señor Jesucristo, en la última Cena, realizó un milagro más grande que la creación del universo con todos sus esplendores, y fue convertir el pan y el vino en su Cuerpo y su Sangre para alimentar al mundo; y que este portento, ante el cual se arrodillan los ángeles y los hombres, puede repetirlo cada día un sacerdote;
cuando se piensa en el otro milagro que solamente un sacerdote puede realizar: perdonar los pecados, y que lo que él ata en el fondo de su humilde confesionario, Dios, obligado por su propia palabra, lo ata en el Cielo, y lo que él desata, en el mismo instante lo desata Dios;
cuando se piensa que la humanidad se ha redimido y que el mundo subsiste porque hay hombres y mujeres que se alimentan cada día de ese Cuerpo y de esa Sangre redentora que sólo un sacerdote puede realizar;
cuando se piensa que el mundo moriría de la peor hambre si llegara a faltarle ese poquito de pan y ese poquito de vino;
cuando se piensa que eso puede ocurrir porque están faltando las vocaciones sacerdotales; y que cuando eso ocurra se conmoverán los cielos y estallará la tierra, como si la mano de Dios hubiera dejado de sostenerla; y las gentes aullarán de hambre y de angustia, y pedirán ese pan, y no habrá quien se los dé; y pedirán la absolución de sus culpas y no habrá quién las absuelva, y morirán con los ojos abiertos por el mayor de los espantos;
cuando se piensa que un sacerdote hace más falta que un rey, más que un militar, más que un banquero, más que un médico, más que un maestro, porque él puede reemplazar a todos y ninguno puede reemplazarlo a él;
cuando se piensa que un sacerdote cuando celebra en el altar tiene una dignidad infinitamente mayor que un rey; y que no es ni un símbolo, ni siquiera un embajador de Cristo, sino que es Cristo mismo que está allí repitiendo el mayor milagro de Dios.
Cuando se piensa todo esto, uno comprende la inmensa necesidad de fomentar las vocaciones sacerdotales; uno comprende el afán con que, en tiempos antiguos, cada familia ansiaba que de su seno brotase, como una vara de nardo, una vocación sacerdotal; uno comprende el inmenso respeto que los pueblos tenían por los sacerdotes, lo que se reflejaba en las leyes; uno comprende que el peor crimen que puede cometer alguien es impedir o desalentar una vocación; uno comprende que provocar una apostasía es ser como Judas y vender a Cristo de nuevo; uno comprende que si un padre o una madre obstruyen la vocación sacerdotal de un hijo, es como si renunciaran a un título de nobleza incomparable; uno comprende que más que una iglesia, y más que una escuela, y más que un hospital, es un seminario o un noviciado; uno comprende que dar para construir o mantener un seminario o un noviciado es multiplicar los nacimientos del Redentor; uno comprende que dar para costear los estudios de un joven seminarista o de un novicio es allanar el camino por donde ha de llegar al altar un hombre, que durante media hora, cada día, será mucho más que todas las dignidades de la tierra y que todos los santos del cielo, pues será Cristo mismo, sacrificando su Cuerpo y su Sangre para alimentar al mundo”.
(Hugo Wast, Mar adentro!)

Asalto en la estancia de Clary V: La Población principal

“Centro alrededor del cual se organiza la vida doméstica, la vivienda rural es también el lugar de diversas actividades económicas y marca, con las reparticiones de espacio y la organización de los accesos, el modo original de relación que el grupo humano mantiene con el medio agrario”. (1)

Así se puede definir la “población” rural, que no tiene por qué ser única dentro de una estancia: las estancias de grandes dimensiones solían contar con varias poblaciones distribuidas a lo largo y a lo ancho de su territorio, a cargo de diversos encargados.
Ya hemos referido cómo Clary quedó en posesión de la población principal, que fuera de Thomas Kernan (uno de los tantos encargados del antiguo campo de los Achával), al efectuar la división de condominio con Naughton en 1874, y cómo luego ésta pasó al dominio de su viuda. No podemos asegurar de modo definitivo si el casco sufrió modificaciones con posterioridad a su adquisición por parte de Clary. De acuerdo a los planos conservados, parecería que sí. Se puede describir con certeza cómo era hacia 1911, gracias a las personas que lo conocieron, a las fotografías y a algún plano recogido en algún archivo. También por lo que todavía queda en pie al día de hoy.
Estaba formado principalmente por dos construcciones enfrentadas, a derecha e izquierda según se entra al casco –una del lado Norte y la otra del lado Sur–, separadas entre sí por un amplio pasillo o patio. Este pasillo conducía hacia los corrales y bebederos de las ovejas –animal que solían criar los irlandeses–, situados al fondo, en la zona Oeste, en dirección opuesta a la entrada del campo, que se hallaba al Este. El casco aún subsiste como un puesto, y –si bien, naturalmente, con muchas modificaciones– conserva la misma disposición de las dos construcciones y de los corrales. Se puede llegar a él por el conocido camino de “Los bretes de Cobo”, que conduce hasta el km. 87 de la ruta nacional Nro. 7 (2).
De los dos edificios que constituían la población principal, el de la izquierda tenía tres habitaciones contiguas y un galpón alineado, todos con puerta al exterior y puertas interiores con las que se comunicaban entre sí. De Este a Oeste, estaba primero la cocina, luego el comedor, una habitación y finalmente el galpón; éste, de reducidas dimensiones, mantiene aún su fachada. La cocina, el comedor y la habitación también se conservan, pero con tantas reformas exteriores que es muy difícil reconocerlos.
Del otro lado del patio estaba la casa principal, igualmente alineada de Este a Oeste. La casa estaba dividida en dos partes. La más cercana a la entrada del campo tenía dos habitaciones cubiertas por un techo plano y con ventanas al exterior. Una habitación, que servía de vestíbulo a la otra, tenía comunicación con la parte de atrás de la casa y con el frente. Hacia atrás, el techo, a dos aguas, protegía una especie de cocina o gran hall con el que se comunicaban tanto las habitaciones del frente y del fondo como con el exterior, mediante dos puertas, una de las cuales daba hacia el patio y otra hacia el Norte.
Podemos imaginar que, conforme se ingresaba al campo, se tenía la sensación de llegar a un pueblo del Oeste Americano –hechas las pertinentes salvedades–, con las casas a los costados mirando hacia una avenida central. No obstante, en ésta había tres árboles en fila que cortaban la vista al fondo, lo que creaba cierto ambiente de intimidad. De los demás árboles que tenía el casco en su momento es muy difícil hacerse una idea, ya que el panorama ha cambiado mucho. Desde la tranquera hasta las casas habría una distancia de unos treinta metros. A mano izquierda de la tranquera había un tinglado descubierto, fácilmente reconocible en los planos.
(1) Moreno, Carlos, Patrimonio de la producción rural, Ediciones de la Municipalidad de Cañuelas, Cañuelas, 1998, p. 157.
(2) Cuando murió la viuda de Clary en 1924, por un legado dejado por ella, heredaron, conforme a la hijuela segunda de su testamentaria, los hermanos Shanahan Allen –Juan, Alfredo, Edmundo, Roberto, María Etelvina, Rodolfo, Oscar, Lucía, Lydia y Guillermo–, todos ellos hijos de Juan José Shanahan, su sobrino nieto. El legado estaba constituido por 145has., dentro de las cuales estaba el casco, epicentro del famoso acontecimiento. Los herederos hipotecaron el lote a favor del Sr. Pedro Cesio, por un plazo de 3 años. Al término de dicho plazo, como no se pudo levantar la hipoteca, volvieron a hipotecar el campo a favor del Banco Provincia el 19 de agosto de 1930, por un plazo de 32 años. A partir de 1933 al campo lo empezaron a arrendar, una parte Mario Fontana, otra Alfredo Fontana, y una tercera Pedro Pablo Shanahan, tío de los Shanahan Allen. Debido a que tampoco pudieron levantar esta segunda hipoteca, el Banco les ejecutó el campo saliendo a remate judicial el 18 de julio de 1941. Fue comprado en esa oportunidad por los tres arrendatarios solidariamente. El 27 de noviembre, ante el Esc. Oscar Palazzo, se realizó la división de condominio, tocándole a Mario Fontana la parte del terreno correspondiente al casco, con un lote anexo de 29has. Sus herederos son los actuales propietarios, que conservan este casco como un puesto dentro de la extensión de campo que poseen, ya que han ido comprando otros lotes vecinos.

Retrato de un amigo

No puedo darte soluciones para todos los problemas de la vida, ni tengo respuestas para tus dudas o temores, pero puedo escucharte y compartirlo contigo.
No puedo cambiar tu pasado ni tu futuro.
Pero cuando me necesites, estaré junto a ti.
No puedo evitar que tropieces.
Solamente puedo ofrecerte mi mano para que te sujetes y no caigas.
Tus alegrías, tus triunfos y tus éxitos no son míos.
Pero disfruto sinceramente cuando te veo feliz.
No juzgo las decisiones que tomas en la vida.
Me limito a apoyarte, a estimularte y a ayudarte si me lo pides.
No puedo impedir que te alejes de mí.
Pero si puedo desearte lo mejor y esperar a que vuelvas.
No puedo trazarte límites dentro de los cuales debes actuar, pero sí te ofrezco el espacio necesario para crecer. No puedo evitar tus sufrimientos cuando alguna pena te parta el corazón, pero puedo llorar contigo y recoger los pedazos para armarlos de nuevo.
No puedo decirte quién eres ni quién deberías ser.
Solamente puedo quererte como eres y ser tu amigo.
En estos días pensé en mis amigos y amigas, entre ellos, apareciste tú. No estabas arriba, ni abajo ni en medio. No encabezabas ni concluías la lista. No eras el número uno ni el número final.
Y tampoco tengo la pretensión de ser el primero, el segundo o el tercero de tu lista.
Basta que me quieras como tu amigo.

Jorge Luis Borges

Estudiantes está de fiesta: campeón Copa Libertadores de América por cuarta vez.

Asalto en la estancia de Clary IV: El campo de los Clary.

“Con el dinero de sus ahorros, no resulta difícil a un inmigrante de la década del ’50 y del ’60 hacerse poseedor de una majada de ovejas, ya sea comprándola o adquiriéndola a través de contratos de aparcería. (…) Pero la posesión de la tierra sería el factor decisivo para un productor ovejero en la segunda mitad del siglo XIX en Argentina, pues solo ella le permitirá realizar no solamente la ganancia, resultado de la explotación del suelo, sino apropiarse de parte de la renta diferencial, fuente principal del acelerado proceso de capitalización que experimenta la Provincia de Buenos Aires en ese período.”(21)

Es así como Guillermo Clary y su cuñado, Tomás Naughton, llegaron a adquirir el 17 de octubre de 1872 parte de la estancia en la que trabajaban.(22) Lo hicieron mediante una operación compleja. Se la compraron a Don Hipólito Galliard, a quien le pertenecía a su vez por haberla comprado catorce días antes a la Sucesión de Doña Jacoba Iramain de Achával en remate público(23). La fracción adquirida estaba formada por dos lotes, designados en el mencionado plano del expediente sucesorio de la señora de Achával con los números 4 y 5, cada uno de los cuales constaba de una superficie de 861,21has., es decir, un total de 1722has.(24) Ambos lotes se extendían de Este a Oeste y tenían algunos ranchos y puestos, además de dos poblaciones: la de Santiago Duffy, ubicada en el lote 4, y la de Tomás Kernan, en el lote 5, que era, de las dos, la más importante.
En 1874, los nuevos propietarios procedieron a dividir el condominio que tenían sobre el total de la fracción adquirida, adjudicándose una porción cada una de ellos. Sin embargo, la división no se hizo de acuerdo al marcado de los dos lotes originales, en dirección Este-Oeste, sino estableciendo una nueva línea divisoria, en dirección Norte-Sur. De este modo, ahora, las 1722has., se repartieron en dos lotes que, aunque con iguales superficies que los anteriores, se extendían uno al Oeste y otro al Este respecto de la línea de demarcación. A Tomás Naughton le tocó en suerte la porción Oeste, pegada al arroyo del Oro, con una extensión de 861,21has., y a Guillermo Clary la porción Este, de igual tamaño(25); con ello, la población principal que fuera de Tomás Kernan, quedó en posesión de Guillermo Clary.
Tomás Naughton murió el 16 de junio de 1888, con apenas 58 años, de una neumonía contraída en el entierro de su madre, fallecida el día 6, a los 93 años(26). Al no tener ascendientes, descendientes ni cónyuge, le heredaron sus hermanas (Margarita de Clary, Ana de Clary, Brígida de Shanahan y María de Eliff), a quienes les correspondió, como resultado de la partición de la propiedad de Thomas, una porción de 214,14has. para cada una. Mientras a Brígida y a Margarita les fueron adjudicados los lotes pegados al arroyo del Oro, a María y Ana pasaron a pertenecerles los lotes situados al Este del arroyo (el del Noroeste a la primera, el del Sudeste a la segunda), linderos con los terrenos del marido de Ana, Guillermo Clary(27). Un camino vecinal, aún existente, separaba los lotes del lado Oeste de los del lado Este.
Por otra parte, Guillermo Clary falleció el 11 de noviembre de 1906, cerca de los 78 años y sin dejar descendencia(28), por lo que heredó su mujer. No obstante, de las 861has. que tenía su marido en 1874, Ana recibió 645has.(29), lo que implica que Clary debió vender parte de su campo antes de morir. Si a estas 645has., se le suman las 214,14has. procedentes de la sucesión de su hermano, podemos deducir que, a partir de ese momento, la viuda de Clary quedó en posesión de una estancia de 859, 14has.
Aún así, no nos es posible afirmar con seguridad cuán grande era el campo de la viuda de Clary para 1911, es decir, al tiempo de ocurrir el crimen objeto de esta investigación. Cuando falleció, el 25 de febrero de 1924, el patrimonio dejado por la viuda ascendía a sólo 300,28has. A lo largo de esos años, se hicieron operaciones de venta parciales de un campo que estaba signado por la tragedia y que se había convertido en poco atractivo para su dueña(30). De todos modos, a los efectos de lo que nos interesa clarificar, la extensión del campo es un dato que no tiene mucho interés, salvo para los historiadores de la campaña mercedina. Sí, en cambio, la ubicación del casco, eje de la explotación de la estancia, ubicado en la población principal.

21. Korol, J.C. y Sábato, H., o.c. Idem.
22. La escritura de compraventa se firmó en la ciudad de Buenos Aires, ante el Esc. Laureano Carballeda. En la estancia de Achával había muchos irlandeses trabajando. No vamos a hacer una relación de todos ellos porque sería muy largo y no viene al caso.
23. Todo parece indicar que Galliard había comprado esas hectáreas para reventa y hacer una diferencia con la misma, vendiéndolas a estos dos irlandeses que pasaban por ese acto, de hacendados a propietarios.
24. Según escritura que autorizó en nombre de dicha sucesión el Sr. Juez de primera instancia en lo Civil de la Pcia. de Buenos Aires, Dr. Isaac Areco, con fecha 3 de octubre de 1872.
La estancia, que fue de Don Blas Achával y luego heredada por su mujer Jacoba Iramain, llegó a tener una extensión 8028has, según cuenta practicada en 1843 y aprobada por el juez, el 29 de septiembre del mismo año. Achával la había adquirido sumando dos fracciones que compró a María Josefa Oliveros de Robredo el 7 de mayo de 1836, ante el esc. Teodoro Montaña, y a Don Julián Vivas el 16 de octubre de 1837, ante el esc. Juan Pablo Izaurralde. Téngase presente que estamos hablando de la campaña bonaerense, en plena época de Rosas… Contar con una propiedad de esa magnitud, o tener capacidad para adquirirla, tan cerca del epicentro del poder del Restaurador, significa que su propietario contaría, sin duda, con la simpatía de aquél para hacer prósperos negocios, y éste con su colaboración.
25. La división de condominio se realizó mediante escritura del 23 de junio de 1874, otorgada en Buenos Aires ante el Esc. Laureano Carballeda.
26. Nota necrológica de Mary Finegan de Naughton y de Thomas Naughton en The Southern Cross, 22-VI-1888.
27. Expediente sucesorio de Thomas Naughton, tramitado ante el Juzgado Civil y Comercial del Departamento de Mercedes, ante el Juez Dr. Domingo Demaría. Puesto que Brígida y María habían fallecido al momento de hacerse efectiva la posesión de los bienes de la sucesión, les sucedieron sus hijos: Juan Shanahan Naughton, hijo de Brígida, y Ana, Brígida, Elena, Enrique, Margarita y María Eliff Naughton, hijos de María.
28. Coghlan (El aporte de los irlandeses, p. 225, y Los irlandeses en Argentina, p. 131), consigna que los Clary tuvieron un hijo llamado Juan, censado en Mercedes en 1869 con 10 años, nacido en 1859, pero debe haber muerto antes del censo de 1895, porque en éste no figura.
29. Testamento de Doña Ana Naughton de Clary, agregado en su expediente sucesorio. Archivo de los Tribunales de Mercedes. Legajo 218, Juzgado Civil y Comercial Nro. 10.
30. El 9 de septiembre de 1912, la Sra. de Clary le vendió a su sobrino Enrique Eliff Naughton –casado con Mary Gerarghty– las 214has. que había heredado de su hermano Thomas Naughton, ante el Esc. Martín Lopardo.

María Teresa Alemán: Ing. Agrónoma.

Proponen rezar por un sacerdote

La parroquia San Francisco Javier, de la localidad pampeana de Guatraché, propuso a los fieles “adoptar espiritualmente” a un sacerdote de la diócesis de Santa Rosa y rezar por él durante todo el Año Sacerdotal, inaugurado por el papa Benedicto XVI el pasado 19 de junio, en ocasión del 150º aniversario de la muerte de San Juan María Vianney, el cura de Ars.
La convocatoria fue hecha mediante la colocación en un aviso en la entrada de las parroquias, con la leyenda: "¿quieres rezar por un sacerdote?"
De ese modo, se los invitaba a tomar un sobre con el nombre de un sacerdote diocesano, donde también se consignaba el lugar donde trabaja pastoralmente, a fin de que se comprometan a rezar y comunicarse con él por carta, para “alentarlo a seguir siendo fiel y misionero en el ministerio que El Señor le encomendó”.
En el marco del Año Sacerdotal, el párroco de esta localidad, padre Sergio Soria, invitó a la Adoración Eucarística de los viernes, en la cual se rezará por la santificación de los sacerdotes. También preparó una oración para rezar en cada misa de fin de semana por el clero.
“La idea fue muy bien recibida por los fieles”, comentó al revelar que tuvo que reponer en varias oportunidades los sobres con los nombres de los sacerdotes, porque “muchos fieles se comprometieron firmemente a rezar por ellos. Dios bendiga y proteja a nuestros sacerdotes”.+
Santa Rosa (La Pampa), 2 Jul. 09 (AICA).

Asalto en la estancia de Clary III: en Argentina

“Para los irlandeses que llegan al Río de la Plata prácticamente sin capital, sólo les queda un camino: el trabajo. Como sirvientes o cocineros, como institutrices y niñeras, como peones para cavar zanjas o colocar cercados, consiguen empleo fácilmente al llegar a la Argentina. Como su objetivo será radicarse en el campo, llegar a la tierra, la mayoría de ellos buscará que su trabajo lo lleve a la campaña, internándose muy pronto en la Provincia. Los menos, y en general transitoriamente, se quedarán en la Capital, donde constituirán un grupo siempre engrosado por los que llegan de Irlanda, pero a su vez diezmado por los que siguen camino hacia el interior. (...) A través de los contactos que la comunidad y sus líderes han establecido con los grupos ganaderos locales, los recién llegados consiguen rápidamente trabajo en la cría de las ovejas que sufre de escasez de mano de obra.” (16)
El novel matrimonio Clary-Naughton tuvo como primer domicilio el campo del Sr. Duffy, en la localidad de Ranchos, al sur de la ciudad de Buenos Aires.(17) Luego, se trasladaron a la estancia Tatay en Carmen de Areco,(18) en la que permanecieron hasta 1858, año en que se fueron a vivir a Mercedes.(19)
Si bien desconocemos la actividad en la que se emplearon los Clary a su llegada a Mercedes y a lo largo de los primeros siguientes años, en un plano confeccionado en 1870, y agregado a la testamentaría de Juana Jacoba Iramain de Achával, figuran trabajando en la estancia de los Achával, con varios puestos y con población propia. Esta estancia ocupaba toda la extensión de lo que es hoy la circunscripción VIII.
Lo más llamativo es que el mismo plano incluye también trabajando en el campo como puesteros a Thomas y a Margarita Naughton. ¿Cuándo llegaron éstos a Mercedes? No lo sabemos, pero lo más seguro que llegaron después que los Clary por la información con la que contamos.(20) Posiblemente, el que llegó primero gestionó luego el arribo de los otros familiares, como normalmente sucedía entre los irlandeses.

16. Korol, J.C. y Sábato, H., o.c., pp. 81 y ss.
17. “John Duffy llegó al país procedente de Nueva Cork (era Irlandés) el 11 de enero de 1833. En 1846 tenía un puesto en la estancia Espartillar, Chascomús, entonces de propiedad de Mr. Ludlow (Mulhall, 1869; vol. I, sec. C., p. 132 a 134); y habiendo prosperado compró después la estancia Los Ombúes, que había sido de Gervasio Rosas, en el partido de Ranchos (hoy Gral Paz) (Mulhall, ob. Cit., secc. C., p. 129), de donde pasó al partido de Carmen de Areco, y era allí poseedor, al decir de los Mulhall, de una patriarcal fortuna en ovejas y ganado, en su estancia de 4 leguas, situada entre los arroyos Ranchos y La Guardia (Ob. Cit. Sec. C., p. 145)”, COGHLAN, E., “Andanzas de un irlandés en el campo porteño (1845-1864)”, Ediciones Culturales Argentinas, 1981, p. 33
18. Tatay es un importante establecimiento agropecuario de 6200has. que queda a 8 kms. de Carmen de Areco, fundado en 1842 por Samuel B. Hale. En su momento, llegó a tener una extensión de 12.000has. y se dedicó especialmente a la cría del ganado ovino. Más tarde –año 1914- se especializó en productos lácteos, con gran éxito hasta el día de hoy. Muchos irlandeses se vincularon a esta empresa, por tanto, el caso de los Clary no es de ningún modo extraño.
19. Los datos biográficos han sido extraídos de la nota necrológica de la viuda de Clary publicados en The Southern Cross, el 29-II-1924.
20. En el “Foreigners resident in the Argentine provinces in 1863”, listed in M. G. and E. T. Mulhall, "The River Plate Handbook for 1863", figura Thomas Naughton domiciliado en la Guardia del Monte. Por tanto, llegó a Mercedes después que los Clary.

La mujer invisible

EL DIRECTOR DE “LA MISION”, ROLAND JOFFE, EN LUJAN. Rodará un film sobre el fundador del Opus Dei

Importantes escenas de la historia que abordará la vida de Josmaría Escrivá de Balaguer, tendrán lugar en la zona basilical entre julio y agosto próximo. Ya se concretó un casting local.
Desde hace años la ciudad de Luján es elegida por sus características arquitectónicas, en especial de la zona basilical, para distintas realizaciones fílmicas tanto de origen local como extranjero.
Ese motivo llevó a que la productora Historias Cinematográficas iniciara contacto con las autoridades de la ciudad para llevar adelante un proyecto para el que fue comprometido Roland Joffé, director de "La Misión" -recordado film que protagonizara Jeremy Irons-, "La Letra Escarlata" y "Los gritos del silencio", entre otros.
Semanas atrás, y como primer paso de que la realización es inminente, se concretó la convocatoria de un casting para el largometraje titulado "There be Dragons", de origen norteamericano, que se filmará entre junio y agosto de este año.
El director de arte, se anticipa, es Eugenio Zanetti, ganador de un premio Oscar por la película "Restauración", no revelándose quiénes tendrán a su cargo los roles protagónicos.
La historia del film se desenvuelve en gran parte durante la guerra civil española, entrelazándose con la vida de Josemaría Escrivá de Balaguer (1902/1975) quien fue canonizado el 6 de octubre de 2002.
La trama refiere a un joven periodista, rechazado hace mucho tiempo por su ahora anciano y moribundo padre, que se encuentra investigando a uno de los amigos del mismo, candidato a la canonización. Descubre entonces la complicada relación entre los hombres desde la niñez, pasando por los horrores de la guerra y revelando un drama lleno de pasión, traición, amor y religión. Una historia repleta de acción que transcurre durante un tiempo homicida de la historia y que finalmente ayuda al presente revelando la importancia y el eterno poder del perdón.
La producción tendrá 13 semanas de rodaje, generando un trabajo para más de 300 personas entre contratados directos y servicios tercerizados.
La intención es realizar la filmación de algunas de las escenas más importantes de la película en la ciudad de Luján. Para esto se trabajará durante cuatro semanas aproximadamente. Serán tres semanas de armado y desarme y una semana de filmación, entre julio y agosto.
Parte de estas escenas se desarrollarán en un sector de la plaza Manuel Belgrano y en la avenida Nuestra Señora de Luján. También se filmará en las áreas 1, 2, 3 y 4 del Complejo Museográfico Enrique Udaondo, en el interior de la Basílica Nuestra Señora de Luján y en la calle Lezica y Torrezuri entre Lavalle y Almirante Brown.
Roland Joffé
Pocas veces un director en su debut cinematográfico cosechó tantas nominaciones para el Oscar en sus dos primeras películas. Mundialmente alabado por su estilo en "Los gritos del silencio" y "La Misión", sus raíces se hunden en el teatro británico, donde fue el director más joven de la historia del Teatro Nacional antes de irrumpir en el mundo de la televisión. El éxito en ese medio le permitió perfeccionar su oficio y al mismo tiempo escribir los guiones de muchos de los shows que dirigió.
Su éxito inicial en una serie de documentales dramáticos sentó las bases de su primer largometraje: "Los gritos del silencio", una descripción real de un país destrozado por la guerra y el terrorismo, que alcanzó distintas nominaciones de entidades cinematográficas.
Su segundo largometraje, "La Misión", fue alabado como un fantástico drama histórico sobre la misión creada por los jesuitas en la selva brasileña durante el siglo XVIII. Además de nominaciones, el film obtuvo la Palma de Oro a la mejor película en el Festival de Cannes y el premio italiano Miguel Angel.
Josemaría Escrivá de Balaguer
Nació en Barbastro, Huesca, España, el 9 de enero de 1902, y tuvo cinco hermanos, dando el matrimonio Escrivá a sus hijos una profunda educación cristiana.
En la ciudad de Logroño, Josemaría percibe por primera vez su vocación: después de ver unas huellas en la nieve de los pies descalzos de un religioso, intuye que Dios desea algo de él, aunque no sabe exactamente qué es. Piensa que podrá descubrirlo más fácilmente si se hace sacerdote y comienza a prepararse primero en Logroño y más tarde en el seminario de Zaragoza. Siguiendo un consejo de su padre, en la Universidad de Zaragoza estudiará también la carrera civil de Derecho como alumno libre.
Al morir su padre, en 1924, queda como cabeza de familia. Recibe la ordenación sacerdotal el 28 de marzo de 1925 y comienza a ejercer el ministerio en una parroquia rural y luego en Zaragoza.
En 1927 se traslada a Madrid, y en esa ciudad el 2 de octubre de 1928, Balaguer descubre la misión que desde años atrás lo venía inspirando y funda el Opus Dei. Desde ese día trabaja en el desarrollo de la fundación que considera Dios le pide, al tiempo que continúa con el ministerio pastoral que tiene encomendado en aquellos años, que lo pone diariamente en contacto con la enfermedad y la pobreza en hospitales y barriadas populares de Madrid.
Al estallar la guerra civil, se encuentra en Madrid. La persecución religiosa lo obliga a refugiarse en diferentes lugares. Ejerce su ministerio sacerdotal clandestinamente, hasta que logra salir de Madrid. Después de una travesía por los Pirineos hasta el sur de Francia, se traslada a Burgos. Cuando acaba la guerra, en 1939, regresa a Madrid.
En 1946 fija su residencia en Roma y desde allí viaja en numerosas ocasiones a distintos países de Europa, para impulsar el establecimiento y la consolidación del Opus Dei en esos lugares. Más adelante, lo hace en América.
Fallece en Roma el 26 de junio de 1975. Varios miles de personas, entre ellas numerosos obispos de distintos países, solicitan a la Santa Sede la apertura de su causa de canonización.
El 17 de mayo de 1992, Juan Pablo II beatificará a Josemaría Escrivá de Balaguer en la plaza de San Pedro, en Roma, ante 300.000 personas, siendo canonizado el 6 de octubre de 2002 también por el Santo Padre.
(El Civismo digital, Luján)

Asalto en la estancia de Clary II

Los Naughton

El 6 de abril de 1829 nacía en Sonna(2), Irlanda, Ana Naughton y Finegan(3), hija de Juan(4)Naughton y Mary Finegan. Sería la mayor de cinco hermanos, de los cuales cuatro fueron mujeres: a Ana le siguieron Thomas –el único varón–, y luego Brígida, Mary(5) y Margarita. Poco tiempo después del nacimiento de esta última, la familia quedaba trunca: efectivamente, Juan Naugthon falleció el de 6 de enero de 1839, en la legendaria noche del big wind (6), dejando a su mujer, Mary, a cargo de la familia, la que, por cierto había crecido mucho en apenas 10 años.
Desde ese momento en adelante, y hasta el año 1851, en el que la familia emigró a la Argentina, no sabemos cómo pudo mantener la viuda a sus cinco hijos, en particular si consideramos las graves vicisitudes por las que atravesó Irlanda en aquel entonces (como la terrible hambruna de los años 1845 a 1847). Lo cierto es que el 23 de abril de ese año, Mary Finegan y su familia partieron rumbo a nuestro país desde el puerto de Liverpool, en Inglaterra, a bordo del barco “Matrone”(7). Luego de tres meses exactos de una travesía azarosa, la embarcación conducida por el Cap. Wilson, llegó a Buenos Aires el 23 de julio de 1851(8).
Curiosamente, en el mismo barco viajaba Guillermo Cleary o Clary(9), oriundo del mismo pueblo que los Naughton(10), y nacido un año antes que Ana, hijo de Patricio Clary y Brígida Mornar(11). Suponemos que Ana y Guillermo se conocían de su pueblo y, más aún, que eran novios, porque a los pocos meses de llegar, se casaron. El 24 de febrero de 1852, a 21 días de la caída de Rosas, contrajeron matrimonio ante el conocido Fray Antonio D. Fahy(12), en la Iglesia de la Merced de la ciudad de Buenos Aires(13).
Posteriormente, las otras tres hermanas de Ana también se casarían en Argentina con irlandeses –Margarita, en primeras nupcias con Miguel Mcginn, y luego, al enviudar, con Patricio Clary, hermano de Guillermo; Brígida, con Juan Shanahan; y María, con Enrique Eliff(14)–; en cambio, el varón de la familia, Thomas, murió soltero. Tanto descendientes de Margarita como de María estuvieron involucrados en los trágicos hechos de esta historia.

2 Balynacarrigy, Moygoish, condado de Westmeath. Sonna es una pequeña localidad cercana a Balynacarrigy.
3 El apellido Naughton muchas veces figura como Noughton. Hemos elegido el primer modo de escribirlo, sin saber a ciencia cierta cuál es el correcto, porque así se menciona en la mayoría de la documentación con la que hemos trabajado.
4 En toda la documentación testamentaria de los Naughton en Argentina, que se conserva en el Archivo de los Tribunales de Mercedes, consta fehacientemente que el padre era Juan Naughton. Sólo en los libros de Eduardo A. Cohglan, en la nota necrológica de Ana Naughton de Clary publicada en Southern Cross el 29-II-1924 y en el acta matrimonial del casamiento de Ana Naughton con Guillermo Clary se afirma que el nombre del padre era Patrick. Por tanto, nos queda este punto dentro de un cono de sombra. ¿Se llamaría el padre Patrick John, como muchos otros, o John Patrick, o se trata de dos personas distintas? Como consecuencia, queda bajo sospecha la historia de la muerte del padre de Ana Naughton tal como la cuenta Coghlan. ¿Murió verdaderamente en la noche del big wind? Si se trata de la misma persona, la historia es verosímil. De todos modos, lo que está claro es que Mary Finegan llegó a la Argentina con sus cinco hijos siendo ya viuda.
5 Nacida en 1837
6 En la tarde del sábado del 5 de enero de 1839 la nieve cayó pesadamente a lo largo de toda la isla de Irlanda. La lluvia y el granizo caídos a continuación, provocaron tales daños a causa de su fuerza, similar a un huracán, que hasta el día de hoy se la recuerda como “La noche del viento grande”, y forma parte de las leyendas irlandesas. Los daños han sido inmensos, y variados, según cada condado. Sobre el fallecimiento de “Patrick” Naughton durante esta tormenta, cfr. Coghlan, Eduardo A., Los irlandeses en la Argentina, p. 145. V. también la nota necrológica de Ana Naughton de Clary citada en nota anterior.
7 Nota necrológica de Ana N. de Clary, ut supra. Coghlan, Eduardo A., o.c., p. 145. Sin embargo, en El aporte de los irlandeses, (p. 90), al referirse al barco en que llegaron, dice que se llamaba “Malvona”.
8 La primera inmigración irlandesa a la Argentina, y la que arrastró después a una segunda oleada, vino desde el condado de Westhmeath. Tal es el caso de Thomas Gahan, llegado al Río de la Plata en 1937, quien, una vez en Argentina, hizo una gran fortuna. Por este motivo, muchos de los irlandeses arribados posteriormente provenían de Westhmeath, atraídos por la oportunidad de trabajo que les ofrecían los primeros inmigrantes o por las posibilidades de enriquecerse.
9 Coghlan, Eduardo A., El aporte de los iralndeses, p. 35
10 Según Coghlan, era oriundo de Kildare, pero del expediente sucesorio se extrae el verdadero origen de Guillermo Clary y sus datos personales.
11 Acta de matrimonio de Guillermo Clary y Ana Noughton. T. 8Em, L. 11 de Mat., fº 279, del Archivo de la Iglesia de la Merced (APLM), Pcia. Buenos Aires.
12 “El incremento sustancial en el número de irlandeses que llegan para instalarse en el país, y la complejidad de su organización como comunidad serán los rasgos distintivos de la segunda mitad de la década del ’40. El Padre Fahy, llegado en 1844, será la figura central en torno a la cual se van delineando los mecanismos de conexión entre los irlandeses ya asentados en el país, los recién llegados y la sociedad argentina de la época. Si tenemos en cuenta la dispersión geográfica de estos inmigrantes en el ámbito de la Provincia, veremos a Fahy y los capellanes que van llegando en los años siguientes como verdaderos articuladores entre los distintos grupos sociales y las pequeñas comunidades que van naciendo en cada partido por una parte, y por la otra entre la comunidad hiberno-argentina en general y la sociedad en que se halla inmersa. (…) Las gestiones realizadas por la Sociedad Católica Irlandesa en Buenos Aires para conseguir la asistencia de sacerdotes irlandeses dieron como resultado la llegada de Fahy en 1844. Desde entonces el dominico se ocupó, él solo, de las necesidades de sus compatriotas, distribuyendo su tiempo entre la ciudad y la campaña. La capilla de San Roque y la Iglesia de la Merced fueron el principal escenario de su actividad en la ciudad”. Korol, Juan Carlos y Sábato, Hilda, "Cómo fue la inmigracion irlandesa en Argentina", Buenos Aires, Ed. Plus Ultra, 1981, pp. 123-124.
13 Cfr. acta de matrimonio ya citada.
14 Nacido en 1823.

Oración por los sacerdotes, escrita por el Cardenal Richard Cushing.

Dios Todopoderoso y Eterno, mira con amor el rostro de tu Hijo y por amor a
El que es el Sumo y Eterno Sacerdote ten misericordia de tus sacerdotes.

Acuérdate, oh compasivo Señor, que ellos no son sino frágiles y débiles
seres humanos.

Remueve en ellos el don de la vocación que de modo admirable se consolidó
por la imposición de las manos de tus Obispos.

Mantenlos siempre cerca de ti. No permitas que el enemigo les venza, para
que nunca se hagan participes de la más mínima falta contra el honor de tan
sublime vocación.

Señor Jesús, te pido por tus fieles y fervorosos sacerdotes, así como por
los sacerdotes infieles y tibios; por los sacerdotes que trabajan en su
propia tierra o los que Te sirven lejos, en lugares o misiones distantes;
por tus sacerdotes tentados; por los que sienten la soledad el tedio o el
cansancio; por los sacerdotes jóvenes o por los que estén a punto de morir
así como por las almas de sacerdotes en el purgatorio.

Pero, sobre todo, te encomiendo a los sacerdotes que más aprecio: el
sacerdote que me bautizó o me ha absuelto de mis pecados; los sacerdotes
a cuyas misas he asistido y me han dado Tu Cuerpo y Sangre en la Comunión;
los sacerdotes que me han aconsejado, me han consolado o animado y aquellos
a quienes de alguna forma les estoy más en deuda.

Oh, Jesús, mantenlos a todos cerca de tu Corazón y bendícelos
abundantemente en el tiempo y en la eternidad. Amén.

(El Card. Cushing fue arzobispo de Boston desde 1944 hasta 1970, año en que falleció, pocos meses después de que renunciara a su cargo)

Cote: La Fornieles más famosa...

Ninette y Marcos.

Ya pasó un poco de tiempo, porque fue el 20 de marzo cuando nos encontramos con Marcos Terán Nougués y su mujer Ninette, en Colonia. Aprovechando que habían ido a pasar tres días, y festejar el cumpleaños de Ninette -cumplimos el mismo día-, me hice una escapada para almorzar con ellos. Fue un rato muy agradable en el que recordamos muchas cosas de Tucumán... Sinceramente fue un gusto y le doy gracias a Dios por estos amigos tan queridos, y por esta amistad tan linda que cultivamos a pesar de la distancia. El marco no podía ser mejor porque Colonia es un lugar maravilloso, en donde uno se transporta al pasado, exagerando un poco, algunos siglos, hasta 1700. Marcos además, enriquece el blog con comentarios sobre cine como se habrán dado cuenta y yo lo elogio por eso para fomentarle la vanidad.

Compañeros del Colegio Champagnat

El 30 del mes pasado se reunieron algunos compañeros de colegio, con los que vamos a cumplir 40 años de bachiller el año que viene. Obviamente no estaban todos como en mi caso, por vivir en Uruguay; Rafael Silva Zambrano está viviendo en Barcelona; Eduardo Mallea en Río de Janeiro... Hacía mucho que no se juntaban, pero ya "hemos" armado un grupo en facebook -champa 70 A- y hemos actualizado las direcciones de mail de casi todos: 37. Faltan 10, varios de los cuales no tenemos noticias desde hace años. 7 fallecieron: Gonzalo Detry, Santiago Nazar Anchorena, Carlos Vivone, Alberto Sarmiento Laspiur, Alejandro Cardozo, Fernando Ocampo y Diego Solari. Como mandaron las fotos de la comida cuelgo una en la que están Miguel Paz, Eduardo Pereda y Marcelo Lanusse.

Asalto en la estancia de Clary I

Un hecho trágico que se vincula con la inmigración irlandesa en Mercedes
y con el pasado de la campaña mercedina

En la memoria popular del partido de Mercedes (Provincia de Buenos Aires), aún está presente de un modo vivo, el así llamado “Crimen de la viuda de Clary”, a pesar de que ya ha pasado casi un siglo de haber ocurrido. En la tarde del 5 de abril de 1911 varios sujetos armados irrumpieron en la estancia que Ana Naughton de Clary tenía en Mercedes y asesinaron brutalmente a tres personas e hirieron gravemente a otra, para después huir sin dejar rastros. La imposibilidad que tiene este hecho para quedar en el olvido quizá se deba a que nunca se supo quiénes fueron los autores de tan horrendo crimen, ni los motivos que los llevaron a cometerlo, o tal vez por el modo en que fue ejecutado. La Nación, en su edición del 7 de abril de 1911 dio cuenta del suceso mediante el titular: “Crimen salvaje en Mercedes”, mientras The Southern Cross , por su parte, lo informaba bajo el título: “Horrible Crimen en el partido de Mercedes”.
Por distintos motivos, este caso es, en los anales de la historia criminal, una de las grandes incógnitas del pasado que aún no ha sido develada. Lo exhumamos en este trabajo, no con ánimo morboso, sino para recordar los hechos históricos tal como ocurrieron, junto con las circunstancias que lo rodearon, lo más ajustadamente posible a la realidad, de tal modo que se los conozca sin las interpolaciones con las que la fantasía –tal como suele suceder en estos casos, especialmente con el paso del tiempo– acostumbra deformarlos. Sin ir más lejos, “el crimen de la viuda de Clary” nunca existió, porque en los hechos luctuosos del 5 de abril de 1911 no murió la viuda de Clary, sino otras tres personas, como veremos.

Cocoso Casanova

No tengo mucha idea cómo fue el accidente, sólo sé que fue volviendo de Villa Nougués, y que en él perdió la vida un amigo. Quien me lo contó no estaba con ánimo de sentarse a escribir después de semejante mazaso, y lo comprendo perfectamente porque a mí me hubiese pasado lo mismo. También supe que el entierro fue una gran manifestación de cariño, es decir, que estuvo presente un gentío, tal como él se lo merecía, porque verdaderamente Cocoso era tipo fenomenal. Voy a colgar una foto, para que lo conozcan aquellos que no lo conocieron, y para que lo recuerden los que sí lo conocieron. Cocoso era un tipo fuera de serie y su familia también. La foto dice mucho. Otro amigo que se va, otro intercesor en el cielo, hasta que nos juntemos todos alli en un abrazo interminable.

Ordenación sacerdotal de Ignacio Llorente

Niño predicador!!! Si los católicos tuviésemos tanto ardor para hablar de Dios

ALGO HICIMOS MAL

Palabras del presidente Óscar Arias en la Cumbre de las Américas
Trinidad y Tobago
18 de abril del 2009

Tengo la impresión de que cada vez que los países caribeños y latinoamericanos se reúnen con el presidente de los Estados Unidos de América, es para pedirle cosas o para reclamarle cosas. Casi siempre, es para culpar a Estados Unidos de nuestros males pasados, presentes y futuros. No creo que eso sea del todo justo.

No podemos olvidar que América Latina tuvo universidades antes de que Estados Unidos creara Harvard y William & Mary, que son las primeras universidades de ese país. No podemos olvidar que en este continente, como en el mundo entero, por lo menos hasta 1750 todos los americanos eran más o menos iguales: todos eran pobres.

Cuando aparece la Revolución Industrial en Inglaterra, otros países se montan en ese vagón: Alemania, Francia, Estados Unidos, Canadá, Australia, Nueva Zelanda… y así la Revolución Industrial pasó por América Latina como un cometa, y no nos dimos cuenta. Ciertamente perdimos la oportunidad.

También hay una diferencia muy grande. Leyendo la historia de América Latina, comparada con la historia de Estados Unidos, uno comprende que Latinoamérica no tuvo un John Winthrop español, ni portugués, que viniera con la Biblia en su mano dispuesto a construir “una Ciudad sobre una Colina”, una ciudad que brillara, como fue la pretensión de los peregrinos que llegaron a Estados Unidos.

Hace 50 años, México era más rico que Portugal. En 1950, un país como Brasil tenía un ingreso per cápita más elevado que el de Corea del Sur. Hace 60 años, Honduras tenía más riqueza per cápita que Singapur, y hoy Singapur –en cuestión de 35 ó 40 años– es un país con $40.000 de ingreso anual por habitante. Bueno, algo hicimos mal los latinoamericanos.

¿Qué hicimos mal? No puedo enumerar todas las cosas que hemos hecho mal. Para comenzar, tenemos una escolaridad de 7 años. Esa es la escolaridad promedio de América Latina y no es el caso de la mayoría de los países asiáticos. Ciertamente no es el caso de países como Estados Unidos y Canadá, con la mejor educación del mundo, similar a la de los europeos. De cada 10 estudiantes que ingresan a la secundaria en América Latina, en algunos países solo uno termina esa secundaria. Hay países que tienen una mortalidad infantil de 50 niños por cada mil, cuando el promedio en los países asiáticos más avanzados es de 8, 9 ó 10.

Nosotros tenemos países donde la carga tributaria es del 12% del producto interno bruto, y no es responsabilidad de nadie, excepto la nuestra, que no le cobremos dinero a la gente más rica de nuestros países. Nadie tiene la culpa de eso, excepto nosotros mismos.

En 1950, cada ciudadano norteamericano era cuatro veces más rico que un ciudadano latinoamericano. Hoy en día, un ciudadano norteamericano es 10, 15 ó 20 veces más rico que un latinoamericano. Eso no es culpa de Estados Unidos, es culpa nuestra.

En mi intervención de esta mañana, me referí a un hecho que para mí es grotesco, y que lo único que demuestra es que el sistema de valores del siglo XX, que parece ser el que estamos poniendo en práctica también en el siglo XXI, es un sistema de valores equivocado. Porque no puede ser que el mundo rico dedique 100.000 millones de dólares para aliviar la pobreza del 80% de la población del mundo –en un planeta que tiene 2.500 millones de seres humanos con un ingreso de $2 por día– y que gaste 13 veces más ($1.300.000.000.000) en armas y soldados.

Como lo dije esta mañana, no puede ser que América Latina se gaste $50.000 millones en armas y soldados. Yo me pregunto: ¿quién es el enemigo nuestro? El enemigo nuestro, presidente Correa, de esa desigualdad que usted apunta con mucha razón, es la falta de educación; es el analfabetismo; es que no gastamos en la salud de nuestro pueblo; que no creamos la infraestructura necesaria, los caminos, las carreteras, los puertos, los aeropuertos; que no estamos dedicando los recursos necesarios para detener la degradación del medio ambiente; es la desigualdad que tenemos, que realmente nos avergüenza; es producto, entre muchas cosas, por supuesto, de que no estamos educando a nuestros hijos y a nuestras hijas.

Uno va a una universidad latinoamericana y todavía parece que estamos en los sesenta, setenta u ochenta. Parece que se nos olvidó que el 9 de noviembre de 1989 pasó algo muy importante, al caer el Muro de Berlín, y que el mundo cambió. Tenemos que aceptar que este es un mundo distinto, y en eso francamente pienso que todos los académicos, que toda la gente de pensamiento, que todos los economistas, que todos los historiadores, casi que coinciden en que el siglo XXI es el siglo de los asiáticos, no de los latinoamericanos. Y yo, lamentablemente, coincido con ellos. Porque mientras nosotros seguimos discutiendo sobre ideologías, seguimos discutiendo sobre todos los “ismos” (¿cuál es el mejor? capitalismo, socialismo, comunismo, liberalismo, neoliberalismo, socialcristianismo...), los asiáticos encontraron un “ismo” muy realista para el siglo XXI y el final del siglo XX, que es el pragmatismo . Para solo citar un ejemplo, recordemos que cuando Deng Xiaoping visitó Singapur y Corea del Sur, después de haberse dado cuenta de que sus propios vecinos se estaban enriqueciendo de una manera muy acelerada, regresó a Pekín y dijo a los viejos camaradas maoístas que lo habían acompañado en la Larga Marcha: “Bueno, la verdad, queridos camaradas, es que mí no me importa si el gato es blanco o negro, lo único que me interesa es que cace ratones” . Y si hubiera estado vivo Mao, se hubiera muerto de nuevo cuando dijo que “ la verdad es que enriquecerse es glorioso ”. Y mientras los chinos hacen esto, y desde el 79 a hoy crecen a un 11%, 12% o 13%, y han sacado a 300 millones de habitantes de la pobreza, nosotros seguimos discutiendo sobre ideologías que tuvimos que haber enterrado hace mucho tiempo atrás.

La buena noticia es que esto lo logró Deng Xioping cuando tenía 74 años. Viendo alrededor, queridos Presidentes, no veo a nadie que esté cerca de los 74 años. Por eso solo les pido que no esperemos a cumplirlos para hacer los cambios que tenemos que hacer.

Muchas gracias.

Esto ocurrió en Bélgica

Para el mes de mayo

LOORES A NTA. SEÑORA, de Juana de Ibarbourou

Devoción de mi casa, límpido fervor familiar, ha sido siempre entre nosotros la Santísima Virgen del Perpetuo Socorro. Una imagen suya humilde y un poco descolorida, preside nuestra vida hogareña desde la pared principal del dormitorio materno, hace ya tantos años que yo no sé contarlos.
Me crié en la amada costumbre de su oración diaria y sus ofrendas florales como a una madrina reverenciada y poderosa, a la que yo acudía de continuo con mi cuita infantil y mi ensueño adolescente.
Ella, la madre celeste, y la otra, la humana, se me confundían en ternura entrañable y en poderío amoroso. Mi corazón ha sido siempre para las dos, claro y fiel como un espejo, dócil, creyente y seguro.
Mi mayor preocupación cuando llegué por primera vez a Montevideo, la constituyó el afán de llevar en seguida a mi hijo en peregrinación tierna, hasta su hermosa Iglesia de Arroyo Seco. Y el primer ejemplar de cada uno de mis libros, dignos o no de sus ojos resplandecientes, ha sido cándida y fervorosamente depositados allí al pie de su altar. Pero ese culto ingenuo y fresco, poco a poco se ha transformado en una devoción consciente y profunda, en una dolorosa ansia de fe pensativa.
La vida –la vida maravillosa de bondad y sufrimiento, de confianzas y desengaño, de mano cordial y enemiga- ha ido convirtiendo esa fe juvenil en una honda y ardiente necesidad del espíritu, en una iluminada depuración interior, para ser digna de alzar hacia Ella la mirada, en súplica ansiosa por los que quiero.
Tras mis dulces versos de borrasca “¡Oh exaltado corazón de veinte años!” vienen ahora estos pequeños poemas tan sencillos y tan puros como las claras rosas de mis plegarias de niña, y los fragantísimos jazmines que abrían en el pequeño y ubérrimo jardín de mi patio pueblerino.
Lo que lecturas sin control y decepciones ácidas pudieron haber transformado en segadora filosofía nacida como una planta en el corazón labrado a golpes; lo que pudo ser extraviada rebeldía en esa embriaguez de vivir que se me hizo desolado conocimiento humano, tornose “¡gracia altísima!” en fervor consciente y probado, en búsqueda profunda, deslumbrado encuentro, inconmovible afirmación.
Siempre, cuando se recibe un don muy grande, se siente instintivamente la necesidad de dar también algo nuestro al benefactor, no como precio, sino como tributo sentimental rebosante de agradecimiento. Los antiguos guerreros victoriosos, llevaban diezmos y sacrificios a la divinidad; el mendigo desposeído de todo, da un beso en la mano que lo favorece, y bendice con palabras trémulas al que ha compadecido su miseria.
Yo no tengo, aparte de mi fe viva y quemante, nada más que estas páginas fervorosas para ofrecérselas a la dulcísima y divina amparadora que me ha concedido la serenidad y la indulgencia, la nueva sonrisa y la nueva esperanza.
Las dejo ante sus pies de nardo, traspasada de gratitud.

Testimonio de Carlota Ruiz de Dulanto

Clausura de EXPO-GIO en la Legislatura

En el marco del evento "La Gran Vía de Mayo" se dispuso prolongar la muestra "Clásicos Ilustrados" de GIO Fornieles hasta el sábado 2 de mayo. El acto de clausura de la exposición será a las 16.00 hs en el Palacio Legislativo (Perú 160) e incluirá una visita guiada a sus instalaciones, incluyendo Recinto Parlamentario. Finalizando el recorrido en la Sala de Exposiciones con la presencia del autor GIO Fornieles.